В Хайфе, городе, где пересекаются право, местная политика, журналистика, добрососедские отношения и борьба за общественное пространство, за карьерой адвоката Рона Авива можно следить почти как за картой самого города. Его имя фигурирует в судебных документах, в качестве судьи в дисциплинарных разбирательствах коллегии адвокатов, в новостных статьях, в колонках мнений и в общественных протестах.
Иногда он на стороне человека, стремящегося защитить имя определенной личности, иногда на стороне чиновника, борющегося с решением государственного органа, а иногда оказывается в совершенно ином положении: за своим рабочим столом, пытаясь интерпретировать муниципальное или общественное событие, используя инструменты, приобретенные им в качестве юриста.
Его карьера не ограничивается историей адвоката, выступающего в суде и представляющего интересы клиентов. Она также рассказывает о том месте, где право перестает быть техническим вопросом и становится частью общественной жизни.
Опытный юрист из Хайфы, специализирующийся в области гражданского и коммерческого права, а также судебных разбирательств.
Рон Авив — опытный нотариус, адвокат и медиатор в городе Хайфа, владелец независимой фирмы, специализирующейся на гражданском и коммерческом праве и судебных разбирательствах.
Помимо этого, в сферу его практики входят клевета, защита частной жизни, авторское право, финансовые споры, договоры, недвижимость, кондоминиумы, доверенности на управление имуществом, медиация и арбитраж. Он также выступает в качестве нотариуса и медиатора.
Рон Авив имеет степень бакалавра права, является членом Коллегии адвокатов Израиля и активно участвует в ее деятельности с конца прошлого тысячелетия.
«Я тоже здесь живу»
Здесь, в разделе, который стремится открыть двери не только домов, но и душ. Это раздел, который знакомит вас с удивительными жителями Хайфы прямо в их домах, с верой в то, что истинное знакомство происходит через истории, жизненные уроки и уникальные личные взгляды.
Таким образом, постепенно разворачивается богатая человеческая мозаика нашего города, Хайфы, города голосов, воспоминаний и живых, дышащих личностей. Раздел посвящен женщинам и людям, которые здесь живут, как и следует из названия раздела: «Я тоже здесь живу».
Здесь мы встречаем этих персонажей в их домах, но не как чисто физическое пространство, измеряемое квадратными метрами, оценкой недвижимости или эстетикой дизайна. Дом здесь описывается как пространство, наполненное смыслом: сокровищница воспоминаний, свидетельство жизненных историй и пространство, наполненное эмоциями. Через дом мы узнаем его обитателей не снаружи, а изнутри: через интимную, уникальную призму, которая раскрывает их мир таким, каким он воспринимается изнутри.
На этот раз мы остановимся в доме адвоката Рона Авива и его жены Эфрат.
Из Реховота в Хайфу: мальчик, решивший покинуть дом и найти свое место в мире.
Авив Рон родился в 1969 году в Реховоте в семье, чей мир был основан на науке, просвещении и образовании.
Его отец, находившийся в то время в разгаре впечатляющей академической карьеры, получил докторскую степень по химии в Институте Вейцмана. После завершения учебы семья вернулась в Хайфу, и там, между Кармелем и морем, прошли годы детства Рона, до тех пор, пока ему не исполнилось тринадцать лет.
Уже в раннем детстве в нем проявилось нечто, что не совсем соответствовало семейной обстановке, в которой он вырос: потребность искать свой собственный путь, даже если он приводил его в места, которые родители не обязательно выбрали бы для него.
В четвёртом классе он решил присоединиться к своим друзьям в движении «Хашомер Хацаир». Это казалось естественным шагом для ребёнка, который хотел быть частью группы, ездить в походы, петь у костра и делиться впечатлениями со сверстниками. Но, похоже, у Авива там зародилось более глубокое влечение.
Движение предложило ему не просто детское общество, а целый мир принадлежности, независимости, идеологии равенства и совместной жизни. К восьмому классу он уже принял твердое решение: он хотел переехать в кибуц. Это не было мимолетной фантазией или прихотью подростка. Он хотел воплотить в жизнь тот образ жизни, который он впитал в движение, и даже был готов сделать это вопреки желанию родителей.
В выборе этого мальчика было что-то почти парадоксальное: сын образованной и обеспеченной семьи, отец которого был не только доктором химии, но и главным научным сотрудником лаборатории компании «Пас», мечтал о совершенно другой жизни. Он не просил отдельную комнату в семейном доме, а хотел ее покинуть. Его завораживала идея детского дома, жизни рядом со сверстниками, пробуждения по утрам вместе с ними и сообщества, где границы между частным и коллективным совершенно размыты.
Наряду с отцом, ученым, существовала также фигура матери, Михаль Рон, легендарной учительницы 1-го и 2-го классов в школе «Зихрон Йосеф». Поколения учеников знали ее как легендарную учительницу, которая в первые годы обучения в школе не только научила их читать и писать, но и открыла детям двери в мир, помогая многим детям, находящимся на грани получения специального образования, преодолеть трудности и интегрироваться в обычный класс, а оттуда – к более многообещающему будущему. Если отец представлял мир исследований, научных знаний и стремления к пониманию реальности, то мать действовала в интимном и первостепенном пространстве, где формируется личность ребенка, в месте, где доброе слово, ободряющий взгляд и терпение могут стать воспоминанием на всю жизнь.
Эти две фигуры, каждая по-своему, были частью той инфраструктуры, на которой вырос Рон Авив. Его отец скончался в 2025 году в возрасте девяноста лет, оставив после себя жизнь, посвященную научной и профессиональной деятельности; а его мать, Михаль, остается неотъемлемой частью семейной истории и образовательной памяти Хайфы.
Между этими двумя мирами — научным и образовательным, между домом в Хайфе и мечтой о кибуце — начала писаться история Авива: история ребенка, который с юных лет хотел сам выбирать, где он будет находиться, с кем будет жить и к какому сообществу будет принадлежать. Задолго до того, как он стал юристом, еще до того, как столкнулся с людьми, учреждениями и системами, он уже начал свою первую борьбу за право определять свою собственную жизнь.
Семья, выбравшая этот путь, и мир, открывшийся за оградой кибуца.
Для Авива переезд в кибуц Мишмар ХаЭмек был не просто сменой места жительства или естественным продолжением его юности в движении «Хашомер Хацаир». Это был момент, когда идея, которая формировалась в нем, превратилась в реальный выбор, предполагающий отделение, независимость и построение новой жизни.
Он начал обучение в школе «Зихрон Йосеф» в Хайфе, а после завершения обучения там продолжил год в школе «Урбан Х». Оттуда, в то время как его друзья продолжили свой привычный путь домой, к семье и в школу, он отправился в кибуц «Мишмар ХаЭмек», оставив родителей и сестру, которая сейчас работает бухгалтером, в Хайфе.
Он прибыл в кибуц мальчиком, который хотел принадлежать к миру, который он сам для себя выбрал, но также и человеком, которому предстояло научиться воплощать идеологический выбор в повседневную жизнь: как жить вдали от дома, как строить новые отношения и как превратить чужое место в место, которое можно назвать домом.
Семья, рожденная по выбору: между биологическими корнями и корнями сердца.
В «Мишмар ХаЭмек» Рон Авив нашел не только облик кибуца, но и семью, ставшую неотъемлемой частью его жизни. Он стал частью семьи Михаль Шамай, профессора социальной работы, и ее мужа, покойного Шамая Шамая, доктора педагогических и языковых наук. Сам Шалом пронес через свою жизнь жизненный путь, включающий в себя важную израильскую главу: он иммигрировал в Израиль из Ирака в возрасте восьми лет и прибыл в Маабару, где его ждало новое начало, ощущение чужеродности и необходимость адаптации в стране, которая только что стала его домом.
Позже именно он и Михаль открыли свой дом и сердца мальчику, пришедшему в кибуц в поисках своего места. В семье было две сестры, а после того, как Авив присоединился к семье, родился и младший брат. С годами узы, которые между ними сформировались, стали чем-то большим, чем просто приемная семья. По сути, они стали его семьей и остаются ею даже во взрослой жизни и по сей день.
В этой истории есть нечто особенно глубокое: мальчик, покинувший родительский дом в Хайфе, чтобы выбрать другой жизненный путь, нашел в кибуце не только идеологическое сообщество, но и человеческий дом, семью, которая дала ему чувство принадлежности, преемственность и любовь. Семья Шамаи была не просто перевалочным пунктом в его жизни, а одним из главных якорей в истории его взросления, семьей, которая была выбрана и построена самой жизнью, доказывая, что иногда самые глубокие связи определяются не при рождении, а создаются открытием двери и решением оставаться рядом друг с другом.
Рон завершил теоретическое обучение в Мишмар-Ха-Эмеке. В те годы в кибуце не проводились вступительные экзамены в привычном формате, и вместо этого от студентов требовалось подготовить итоговые проекты — иной способ обучения, который проверял не только способность сдать экзамен, но и умение проводить исследования, углубляться в тему и представлять независимые мысли.
Между книгой и игрой: мир Винни-Пуха как путешествие открытий и размышлений.
В своей дипломной работе Авив решил выйти за рамки обычных исследований. Его целью было не только доказать свою способность демонстрировать знания и соответствовать академическим требованиям, но и проверить свои способности и склонность к исследованию, углублённому изучению, задаванию вопросов и формированию независимого мышления. Будучи ребёнком, любившим читать, он наткнулся на книгу Бенджамина Хоффа «Дао По» (которая ещё не была переведена на иврит), и это открыло ему связь между литературным миром и восточной философией, а также сочетание творчества Э. А. Милна, которое представляет собой нечто большее, чем просто приключенческие рассказы о дружелюбном медведе и его друзьях. Но за невинностью, юмором и кажущейся простотой леса и его обитателей скрывается целый мир человеческих взаимоотношений, проницательности и идей, приглашающий к наблюдению за пределами письменного слова.
К этим мирам Авив решил добавить третий мир: мир игр (в смысле ИГРЫ). И его последним проектом, завершенным в 1987 году, стала разработка трех настольных игр, которые объединяют эти миры игр и восточной мудрости с миром Винни-Пуха.
В чём суть игры? Чему мы можем научиться благодаря ей? Что хотел сказать нам Э.А. Милн через Винни-Пуха и всех его друзей? Эти вопросы придают книге дополнительное измерение, выходя за рамки простого знакомства с любимым литературным произведением и превращая её в процесс исследования и понимания.
Игра как зеркало самой жизни.
Авив не удовлетворился теоретическим изучением концепции игры. Чтобы проследить её суть, он читал книги и исследования, и даже вёл долгие, многочасовые беседы с Хаимом Шафиром, изобретателем игры Таки, и другими. Из этих бесед и из изучения сущности игры он стремился вывести идею, лежащую в её основе, которую он определил как «функциональную систему, в которой люди действуют так, как если бы существовала лучшая ситуация».
Но размышления Авива не ограничивались рамками игры. Он расширил свое понимание на саму жизнь и пришел к выводу, что весь мир подобен большой сцене, где каждый человек играет свою роль и участвует в непрекращающейся игре.
Из этого также возник личный, почти философский вопрос, касающийся того, как человек выбирает жить свою жизнь: действует ли он по привычке, автоматически, дрейфуя в рамках правил игры, не останавливаясь и не анализируя их, или же он осознает свой путь, знает, куда идет, и активно выбирает свои шаги? По мнению Авива, этот вопрос не предназначен только для моментов самоанализа. Его следует задавать в любой момент.
Авив хотел не только рассказать о мире Винни-Пуха, но и разгадать часть мудрости, скрытой в нём.
Именно выбор мира, который на первый взгляд кажется детским и простым, позволяет нам открыть для себя глубину вещей: силу игры, пробуждающую мысли, способность литературы учить жизни и красоту познания, проистекающего из истинного любопытства.
Переход к военной форме ЦАХАЛ – Встреча с мирами: Военная служба как окно в культуры и людей.
Его военная служба также принесла с собой столкновение миров. Поскольку, к сожалению, у него не было боевого опыта, Авив поступил на службу в качестве гида для молодежи из-за рубежа, и эта роль открыла ему окно в культурные и человеческие пространства, гораздо более широкие, чем границы кибуца, где он вырос.
В рамках своей работы он познакомился с зарубежными культурами, различными образами жизни и многообразием еврейских общин по всему миру. Это позволило ему узнать о многочисленных гранях еврейской идентичности, о том, как евреи в разных частях света несут в себе традиции, память и чувство принадлежности, а также об интересном противоречии между местными корнями и чувством принадлежности к народу и культуре, которые выходят за рамки границ.
Для мальчика, который в юном возрасте решил покинуть родительский дом и создать для себя новое сообщество, это, возможно, стало еще одним звеном в путешествии по познанию людей, их внутреннего мира и различных способов определения своего места в мире.
Наряду с выбранным им нетрадиционным путем, жизнь Рона имела профессиональную направленность, которая стала очевидна окружающим с самого раннего возраста. Многим было ясно, что его будущее связано с миром юриспруденции. Его ораторский талант, хорошо развитая способность выражать свои мысли и впечатляющая умение формулировать идеи, вести беседу и излагать аргументы указывали на то, что он может найти свое место в юридической практике.
Но любой, кто знает Авива, понимает, что его интерес к человеческой душе не ограничивается рамками юридической профессии. Он часто читает книги по психологии, интересуется мотивами, лежащими в основе человеческого поведения, и сложной дистанцией между тем, что люди говорят, и тем, что они чувствуют, хотят или с трудом выражают.
Сегодня он действительно использует знания и инструменты из мира психологии в своей работе юриста. Это сочетание не случайно: оно выражает понимание того, что за каждым юридическим делом стоит человек, за каждым спором — история, и за каждой позицией, которую человек представляет миру, иногда скрывается целая система эмоций, страхов, стремлений и воспоминаний.
Оглядываясь назад, можно увидеть, как здесь сходятся все линии его детства и юности: ребенок, стремившийся выбрать себе семью и сообщество, мальчик, познакомившийся с разными культурами и людьми, и мужчина, выбравший профессию, позволявшую ему слушать, понимать, формулировать и бороться. Юриспруденция дала ему инструменты, психология – еще один уровень понимания, а сама жизнь – человеческий сырье, из которого сложен его путь.
בין Закон совести: юрист, который считает, что не каждый судебный процесс заканчивается победой.
С 1992 по 1996 год Рон Авив учился на юридическом факультете Хайфского университета. В 1997 году он получил диплом юриста, но на самом деле его путь в юридическом мире начался еще раньше, когда он, будучи молодым студентом, поступил на работу в адвокатскую контору Эфраима Глазберга.
Сначала он работал там студентом, затем проходил стажировку в фирме, а после получения сертификата остался там юристом. То, что начиналось как рабочее место, с годами переросло в глубокие профессиональные и личные отношения, в настоящую дружбу, которая выдержала все перемены, происходящие в жизни людей. Когда Авив решил пойти своим путем, расставание с Гласбергом было настолько эмоциональным, что дошло до слез. Даже сегодня, спустя годы после их профессионального разрыва, их дружба продолжается.
В 2004 году Авив основал независимую юридическую фирму. Он любит шутить о подлинном значении профессиональной независимости, определяя её как «свободу выбора, в какие восемнадцать часов в день работать». Другими словами, по его мнению, независимый специалист часто является «слугой тысячи господ».
За этим юмором скрывается трезвое понимание цены профессиональной свободы. Он считает юриспруденцию самой интересной профессией в мире, главным образом потому, что нет двух одинаковых дней. Каждое утро он может оказаться в новой ситуации, столкнуться с разными людьми, участвовать в различных спорах и оказаться в обстоятельствах, которые невозможно было спланировать заранее.
Именно поэтому его профессиональный выбор не всегда соответствует ожидаемому пути. Авив не занимается семейным правом и не практикует уголовное право. По его словам, на его сферу деятельности в значительной степени повлияло образование, полученное в кибуце, образование, основанное на ценностях взаимопомощи, социальной ответственности и определенной сдержанности, а также на стремлении к деньгам ради самих денег. Работа, но не просто ради заработка; обеспечение средств к существованию, но не ценой отказа от своего внутреннего компаса. Одна из областей, с которой он много работает, — это клевета, сфера, которая в последние годы стала особенно напряженной в израильском обществе.
Здесь проявляется менее традиционная сторона его профессионального подхода: он часто пытается убедить людей не подавать в суд. Он объясняет потенциальным клиентам, что не каждое оскорбление требует судебного разбирательства, не каждое оскорбительное заявление оправдывает многолетние судебные тяжбы, и не каждое нарушение достоинства будет исправлено решением суда. Иногда, считает он, лучше искать другие решения, которые сэкономят сторонам время, деньги и душевные силы. Он даже честно говорит своим клиентам, что в некоторых случаях главным бенефициаром судебного разбирательства станет сам адвокат, благодаря выплаченным ему гонорарам. В этом есть немалая профессиональная ирония: адвокат, который рекомендует клиенту не подавать в суд, даже если он мог бы вести за него судебное разбирательство и получить от этого выгоду. Он «стреляет себе в ногу» в экономическом смысле этого выражения, но, как он сам свидетельствует, благодаря такому подходу он спокойно спит по ночам.
Его работа в области защиты от клеветы не ограничивается стенами зала суда. Авив много читает лекции на эту тему, стремясь повысить осведомленность о законе, а также о непостижимом разрыве между сегодняшними средствами массовой информации и общественной реальностью и реальностью жизни, какой она была во время принятия этого закона более шестидесяти лет назад, что требует пересмотра некоторых его устаревших положений, которые с тех пор практически не были изменены.
Но его наблюдение за ситуацией носит не только профессиональный характер, поскольку он юрист, но и отражает позицию гражданина, обеспокоенного культурой общения в Израиле, и особенно тем, как выражают себя общественные деятели. И он возмущен тем, что называет «слизью, текущей из уст общественных деятелей», — резкое выражение, иллюстрирующее степень его разочарования в публичном языке.
По его мнению, культура речи деградирует буквально от одного конца до другого. Слова, которые должны были использоваться как инструмент для обсуждения, убеждения и разрешения споров, часто превращаются в оружие. Для тех, кто сталкивается с клеветой, это не просто юридический или академический вопрос. Это вопрос, касающийся качества совместной жизни, способности вести спор, не посягая на достоинство другого человека, и статуса языка в обществе, которому становится все труднее слушать.
Любовь, семья и Хайфа: место, где он решил остаться.
Наряду с адвокатом, лектором и человеком, который значительную часть своей жизни посвящает разрешению чужих конфликтов, разворачивается и личная история Рона, повествующая о любви, семье, расставаниях и возможности начать все сначала.
В 1997 году он женился впервые. За годы брака у него родилось четверо детей, каждый из которых сейчас находится на разном этапе жизни. Его старшая дочь, 26 лет, давно окончила Тель-Авивский университет, получив диплом юриста и бухгалтера. Его вторая дочь, 22 года, служила в Армии обороны Израиля фельдшером в элитном подразделении, а после демобилизации отправилась в «большое путешествие». Двое его младших детей еще учатся: сын в 10 классе муниципальной средней школы, а младшая дочь в 8 классе средней школы.
В 2020 году, после более чем двадцати лет совместной жизни, его брак распался. Спустя шесть лет после развода, 27 октября 2025 года, он женился повторно на Эфрат, арт-терапевте и матери двоих взрослых детей, сына и дочери.
Профессиональная биография Эфрат также связана с миром терапии и творчества: она училась в Колледже имени Дэвида Йеллина, Академическом педагогическом колледже, Университете Ариэля и Кибуцкой семинарии, а также получила степень магистра в области арт-терапии. Ее профессиональный мир, стремящийся дать людям возможность выражать себя за пределами слов, интересным образом пересекается с миром Рона, чья работа юриста во многом опирается на слова, их интерпретацию и понимание личности человека, стоящего за ними.
Эфрат переехала из Кфар-Сабы в Хайфу после того, как они начали жить вместе, и сегодня она живет с Роном в Кармеле и руководит клиникой арт-терапии рядом с их квартирой. Эфрат, приехавшая сюда из Кфар-Сабы после их любви, действительно влюблена в Рона Авива, но и сам город Хайфа сумел покорить ее сердце.
Между личностью и правовой системой – профессия как личность.
За годы работы Авив занимался различными областями права, от гражданских и финансовых споров до клеветы, защиты частной жизни и борьбы за общественно значимые права. В некоторых случаях судебные разбирательства затрагивали особенно деликатный вопрос: как человек может защитить свою добрую репутацию, если считает, что ему был нанесен ущерб, и что происходит, когда право человека на информацию противоречит праву общественности на информацию. На эти вопросы не всегда есть простые ответы, и для их решения необходимо различать факты и утверждения, личный ущерб и общественный интерес, а также чувство справедливости человека и то, как его определяет закон.
Помимо работы юристом, Авив также был членом Дисциплинарного трибунала Хайфского округа при Коллегии адвокатов. В этой роли он выступал по другую сторону стола суда, участвуя в системе, которая проверяет профессиональное поведение юристов. Переход от представления интересов клиентов к участию в дисциплинарном разбирательстве подчеркивает многогранность профессии: это не только борьба за интересы конкретного человека, но и ответственность за правила, на которых зиждется вся система.
Даже в спорах публичного характера связь между работой человека и жизнью города, в котором он работает, очевидна. Например, в деле об увольнении бывшего высокопоставленного чиновника муниципалитета Хайфы вопросы трудовых прав и надлежащих процедур пересекались с муниципальной системой и публичной сферой. Здесь закон стал средством, с помощью которого рассматривается поведение учреждения по отношению к отдельному лицу.
«Живите здесь»: Судебный процесс попадает в новостную систему.
Связь Авива с Хайфой существует не только через клиентов, которых он представляет. Значительная часть его публичной деятельности происходит в рамках... «Живите здесь – Информационная корпорация Хайфы и окрестностей». Местное СМИ, освещающее городскую жизнь в Хайфе и регионе. Авив является юридическим консультантом издания «Hai Peh» и одновременно публикует на сайте колонки с мнениями и комментариями. Такое сочетание придает его работе измерение, выходящее за рамки обычной юридической работы в качестве консультанта за кулисами.
Юридический консультант в сфере СМИ обычно работает на стыке журналистики и права. Ему приходится заниматься вопросами рекламы, клеветы, неприкосновенности частной жизни, авторского права, источников информации, редакционной ответственности и юридических рисков, связанных с рекламой. В случае Авива эта область ему хорошо знакома. Он пришел в нее из юридической практики, где клевета, неприкосновенность частной жизни и репутация уже являются центральной частью его работы. В этом смысле его роль в Хайфе естественным образом связана с его юридической экспертизой.
Как уже упоминалось, отношения с «Hai Fe» не ограничиваются юридическими консультациями. Авив также пишет для сайта. Таким образом, он переходит от позиции человека, консультирующего СМИ по вопросам допустимости публикации, к позиции человека, который сам использует журналистскую платформу для написания статей о публичной реальности.
Этот переход имеет важное значение. Юрист-консультант обычно работает за кулисами. Он изучает конфиденциальные тексты перед их публикацией, предупреждает о юридических рисках, анализирует риски и помогает системе принимать решения. Писатель же, напротив, находится на передовой. Он излагает свою позицию, интерпретирует события и участвует в публичном обсуждении. Для Авива обе роли существуют бок о бок.
От парковки до вопроса власти
Статьи, которые Авив публиковал в «Хай Па», позволяют нам познакомиться с другой стороной его творчества. В статье «Парковка, интересы — и вы» он рассматривал политику муниципалитета Хайфы в отношении парковки — тему, которая на первый взгляд кажется технической и обыденной, но быстро превращается в вопрос интересов, муниципальной политики и того, как решения государственных органов влияют на жизнь жителей.
В статье «Кто не такой, как я» он отошёл от городской ратуши и парковки и перешёл к более широкому социальному вопросу. Он рассмотрел человеческую склонность судить других, различая то, что человек выбирает сам, и черты характера и обстоятельства, неподвластные его контролю, и в процессе затронул темы расизма и дискриминации по признаку национальности, происхождения и религии. Эта колонка — не нейтральная юридическая статья, а скорее текст личного мнения, и поэтому её важность заключается именно в том, что она позволяет нам узнать позиции, которые Авив предпочитает высказывать, когда не выступает от имени клиента.
В 2026 году Авив принял участие в освещении протеста юристов в Хайфе против насилия. В своем выступлении он провел различие между насилием, исходящим извне, и насилием, происходящим внутри израильского общества, и выразил обеспокоенность по поводу насилия, унижения и изоляции арабских граждан. Он также раскритиковал ситуации, в которых, по его словам, сотрудники полиции могут действовать, руководствуясь чувством неограниченной власти.
Здесь он предстает уже не просто как адвокат, объясняющий позицию своего клиента. Он выступает от своего имени, в рамках публичного мероприятия, и помещает судебный процесс в более широкий контекст дискуссии об обществе, власти, равенстве и ответственности.
Когда пианист играет, иногда одиночество превращается в человеческое общение.
Любимая песня адвоката Рона Авива — «Piano Man» Билли Джоэла 1973 года. Джоэл переносит слушателя в небольшой американский бар, среди людей, несущих в себе несбывшиеся мечты, разочарования и еще не погасшие надежды. Они просят пианиста сыграть, но возникает ощущение, что они просят чего-то большего: на мгновение почувствовать, что кто-то их видит, слышит и разделяет их чувства.
Выбор стихотворения освещает мировоззрение Авива, которое стремится сосредоточиться на том, что порой теряется в эпоху непрерывных связей: не на количестве друзей, а на качестве дружбы; не на самой встрече, а на том, что происходит в ней. Способны ли мы по-настоящему слушать, говорить о сомнениях и разочарованиях и позволять человеку перед нами быть чем-то большим, чем роль, которую он играет, и образ, который он стремится поддерживать?
В описанной Джоэлем сцене есть что-то почти нью-йоркское. Обычные люди в обычном месте, у каждого своя история, которая заслуживает того, чтобы быть услышанной. Пианист не избавляет их от одиночества, но дарит им мимолетное чувство единения. Понятно, что в этом и заключается секрет силы песни для Авива, который стремится расширить этот момент за пределы бара.
Для него глубокие встречи — это не роскошь для отдыха, а действительно важная часть жизни. В мире, где ценятся эффективность, действия и достижения, ценны беседы, не измеряемые результатами, и дружба, которая не требует от нас ничего доказывать. Именно тогда, когда роли и достижения отходят на второй план, становится возможным другой вид знакомства — как с другими, так и с самими собой.
Оказывается, "Piano Man" — это для Авива не просто любимая песня. Она выражает идею о том, что человеку нужно не только общение, но и кто-то рядом, кто на мгновение сбросит с себя броню. Кто-то, кто выслушает, даже если нечего рассказать, и кто останется в разговоре, даже когда он станет сложным.
В конце песни люди возвращаются к своей жизни, а пианист продолжает играть. Реальность, возможно, и не изменилась, но между ними что-то произошло. Иногда разница между прошедшим вечером и встречей, которая остается с нами навсегда, заключается в следующем: Ощущение, что кто-то действительно был рядом. То есть это не просто одно из удовольствий жизни, а Одна из причин, почему стоит жить.
Звук, которого он ждал все эти годы: Рон Авив и мечта, которую он решил воплотить в жизнь.
Между профессиональными делами и напряженным рабочим графиком адвокат Рон Авив находит время для небольшой мечты, которую он, возможно, терпеливо ждал много лет, пока не настало его время.
Сейчас, в своем возрасте, он решил посвятить себя настоящему увлечению: он хочет научиться играть на саксофоне — инструменте, который вызывает у него особую привязанность и который он просто и с энтузиазмом описывает как «действительно прекрасный инструмент». Он осуществляет эту мечту в музыкальной школе «Рок Сити» в Хайфе, расположенной в здании рядом с Центром Хорева на горе Кармель. Школа предлагает уроки по различным музыкальным инструментам и дисциплинам, включая ударные, гитары, бас-гитару, клавишные и фортепиано, укулеле, вокал, сочинение и композицию, а также музыкальное продюсирование.
Из всех вариантов Рон выбралсаксофон, инструмент, музыкальная история которого так же увлекательна, как и его звучание.
Изначально задуманный для использования в классических духовых и маршевых оркестрах, саксофон занял центральное место в мировой музыкальной культуре во многом благодаря джазу, который сделал его одним из самых узнаваемых и любимых инструментов. С годами он распространился во многих стилях, от легкой музыки, джаза и поп-музыки до панка и прогрессивного рока, и даже нашел свое место в произведениях французских композиторов, которые познакомили с ним мир классической музыки.
Рон приходит на занятия раз в неделю, учится играть на инструменте и в основном играет на слух. Правда в том, что он по-прежнему не уделяет практике столько времени, сколько хотел бы его учитель, и, возможно, даже не уделяет достаточно времени для прогресса в желаемом темпе.
Тем не менее, кажется, именно в этом и заключается часть очарования этой истории. Не каждая мечта должна превращаться в сложную задачу, и не каждая любовь требует мерил достижения и совершенства. Иногда достаточно решить выделить для неё место в своей жизни, приходить раз в неделю, подносить саксофон к губам и пытаться извлечь из него новый звук. Для Рона это, пожалуй, один из самых прекрасных видов свободы: возможность, даже посреди жизни и рутины, вернуться к детской мечте и начать её воплощать.
«Скала, парящая над реальностью» — картина, с которой Авив решил жить.
В гостиной дома адвоката Рона Авива висит плакат в рамке с картиной Рене Магритта «Пиренейский замок», на которой огромная скала с замком на вершине парит над морем, словно законы гравитации являются лишь рекомендацией.
Трудно представить себе более подходящий образ для человека, который стремится найти в мире не только видимое, но и скрытое за ним.
Магритт, один из великих сюрреалистов, не затемняет реальность, чтобы сделать её таинственной; он изображает её с почти юридической ясностью, а затем помещает в неё единственный факт, который не вписывается ни в какую логику. Скала остаётся скалой, море — морем, а замок стоит на своём месте, но связь между ними нарушает привычный порядок и ставит зрителя перед вопросом, на который нет простого ответа: в какой степени мы можем доверять тому, что, как нам кажется, мы знаем?
Камень – это надежда, одиночество или угроза? Эти три возможности могут сосуществовать.
Надеяться: Скала возвышается над бушующим морем, словно сопротивляясь силам, которые ей угрожают.
одиночествоОно отрезано от земли и от любой видимой возможности достичь её.
угрозаОгромная масса нависает над морем, и в некотором смысле также над головой зрителя. Она может показаться неустойчивой структурой, хотя и написана в спокойном стиле.
Нет необходимости выбирать один вариант. Сила живописи заключается в том, что она позволяет нам одновременно испытывать восхищение и страх. Красота не устраняет тревогу, а тревога не устраняет красоту.
Картина, находящаяся в коллекции Израильского музея, особенно дорога сердцу Авива. Скала Магритта — это не просто скала, которая не падает. Это целый мир, который отказывается вести себя так, как мы от него ожидаем.
Его присутствие в гостиной не нуждается в объяснении, и именно поэтому оно вызывает любопытство. Ведь есть произведения, которые человек вешает на стену, чтобы украсить свой дом, а есть такие, среди которых он хочет жить, словно само их присутствие напоминает ему о том, что реальность, даже кажущаяся прочной и упорядоченной, в любой момент может подняться над собой.
Ремесла и душа: искусство, начинающееся с забытых предметов.
Наряду с мирами культуры, духовности, литературы и философии, в которых Рон Авив часто блуждает, у него есть и практическая, продуктивная и невероятно талантливая сторона.
Рон — талантливый «мастер на все руки», человек ремесленного дела, чьи многочисленные инструменты — это не просто набор инструментов для ремонта и обслуживания, а почти продолжение его любопытства и природной склонности к творчеству. Он любит разбирать, ремонтировать, переделывать и давать предметам новую жизнь. По его мнению, старый предмет не обязательно утратил свою ценность. Иногда именно время, оставившее свой след на конкретном предмете, делает его интересным.
Например, он нашел старый мольберт, деревянную подставку, на которую ставится холст, и превратил его в лампу. В этом акте переделки, кажется, он хотел вдохнуть новую жизнь и новый свет в предмет, который и раньше был известен, как в буквальном, так и в символическом смысле.
В другом случае, друг, который раньше коллекционировал старые вещи и даже продавал некоторые из них, получил комплект старых оконных жалюзи и превратил их в произведение искусства. В гостиной его квартиры также стоит старая швейная машинка — еще один предмет, который органично вписался в его жилое пространство и несет в себе что-то из прошлого и мира, из которого он пришел.
Похоже, у Рона есть целостное представление о творчестве: оно не ограничивается картиной, страницей в книге или философской идеей. Оно может начаться и со ставни, спасенной от выброшенных вещей, или с забытой основы для картины. Во всем этом он видит другую возможность, потенциал, который ждет нужных рук и взгляда, умеющего его распознать.
Между страницами книги и реальностью: мальчик, который был книжным червем, и мужчина, который продолжает искать смысл жизни.
Для Рона Авива телевидение никогда не было чем-то особенным. Он не любит его смотреть, редко садится перед телевизором, и даже новости старается потреблять в умеренных количествах. По его словам, новости «атакуют со всех сторон», и он, похоже, предпочитает сам выбирать контент, который попадает в его мир, а не позволять ему проникать в него без приглашения.
Пассивный просмотр сменился чтением книг — старой любовью, которая сопровождала его с детства, когда он, по его собственным словам, был «настоящим книголюбом». Сегодня он много читает в контексте своей работы, немного меньше дома, и обычно в тихие часы ночи, когда он, свернувшись калачиком, ложится в постель с книгой.
Его выбор книг многое говорит о его внутреннем мире: его привлекают книги по психологии, терапии и самопознанию, произведения, стремящиеся расшифровать человеческую душу и скрытые механизмы, которые ею движут.
Прежде всего, выделяется книга Меира Шалева. «Фонтанелла», Книга была опубликована в 2002 году издательством Am Oved Publishing. Рон отзывается о ней с необычайной любовью и благодарностью, говоря, что может цитировать многие отрывки из нее и что он почти помнит всю книгу наизусть.
В его глазах Меир Шалев — один из самых блестящих писателей. И это неудивительно: «Фонтанелла» — это не просто семейная история, а многопоколенное путешествие в израильскую историю, память и ландшафт. В центре повествования — семья Йоффе, потомки переселенцев из Изреельской долины, и их истории разворачиваются на фоне мира пионеров, земледельцев и первых поселенцев в мошавах, колониях и кибуцах в период, предшествовавший созданию государства.
В семейную ткань повествования вплетены исторические события, включая изгнание немецких колоний британцами. Даже название книги несет в себе физический и личный секрет: оно отсылает к большому затылочному отверстию, которое у младенца в течение первого года жизни никогда не закрывалось должным образом. Одна из прекрасных и оригинальных идей в «Фонтанелле» заключается в том, что иногда именно то, что не закрывается, то, что остается уязвимым и открытым, является источником особых способностей человека.
Неслучайно Меир Шалев выбрал название «фонтанель», которое на итальянском языке, а также в медицинской терминологии на нескольких языках, означает «родинка»: то есть мягкое отверстие в черепе младенца, которое должно закрываться в первые годы жизни, но у главного героя книги остается открытым и превращается из признака уязвимости в источник чувствительности и необычайной способности воспринимать мир. Это книга, в которой тело и память, семья и история, личное и национальное переплетаются в одну богатую и многослойную историю.
Однако, когда мы разговариваем с Роном о литературе, которая сформировала его личность, становится ясно, что для него корни уходят не только в произведения великих писателей или в академические круги. Он считает, что его личностное становление, в большей степени, чем любое возможное академическое образование, произошло в семье, жившей в кибуце. Это предложение выражает не только ностальгию; оно указывает на истоки его мира ценностей, окружения детства, встреч с людьми, образа жизни и переживаний, которые оставили глубокий след в его душе.
Наряду с Меиром Шалевым, он также упоминает книгу Ниссима Амона. «Восточные учения»В ней сочетаются восточные культуры, с которыми он познакомился в юности, и западная культура, а сложные идеи и мировоззрения представлены в доступной форме, позволяя читателю легко их понять и усвоить.
Похоже, именно здесь встречаются две его любимые книги: одна возвращает нас к земле, семье и местной истории, а другая открывает окно в далёкую мудрость и культуры. Между долиной Изреель и восточной мыслью, между детскими воспоминаниями и поиском понимания души, Рон предстаёт как человек, для которого чтение — это не просто развлечение или накопление знаний. Это способ наблюдать за миром, возвращаться к его истокам, расширять границы сознания и пытаться понять немного больше о человеке и месте, откуда он родом.
Между духом и материей: кухня как место любви, щедрости и близости.
Наряду с миром чтения, философии и духовности, в котором часто блуждает Шарон Авив, у него есть и другая сторона, земная, чувственная и полная жизни: любовь к кухне.
Рон обожает готовить, умеет делать это хорошо и, больше всего, любит кормить других. В его глазах подача еды — это не просто акт гостеприимства или жест щедрости, но и способ сблизиться, возможно, даже завоевать любовь. В этом, как он сам говорит, есть нечто вроде удовлетворения: своего рода невербальное заявление: «Люби меня едой, которую я тебе подаю». В этом смысле еда становится самостоятельным языком, способом сказать другим то, что не всегда выражается словами.
Его любовь к кухне не ограничивается только готовкой. Рон также делает мороженое, будучи любителем, который не претендует на звание мастера знаменитой и изысканной хайфской кондитерской.Ледяной салон", который он также представлял в прошлом.
Он любит не только готовить вкусную еду, но и наслаждаться ею дома и за границей в тщательно отобранных ресторанах. Два его любимых заведения — это «Зайт-Зайтун», расположенный на рынке Тальпиот, и соседний ресторан «Беранда», название которого в переводе с арабского означает «балкон». Оба ресторана принадлежат одним владельцам и предлагают довольно похожую кухню, за исключением того, что «Беранда» придает ей немного более элегантный и изысканный вид.
Даже в повседневной жизни вокруг своего офиса Рон находит небольшие места для отдыха и общения. В кафе и кондитерской «SARO», оформленной в австро-венгерском стиле и принадлежащей братьям Кристиану и Джулиану Абу-Шакара, расположенной в центре Хайфы недалеко от его офиса, он любит посидеть со своими клиентами, превратив профессиональную встречу в более непринужденную беседу, а также, возможно, немного смягчить разговор за чашкой кофе и сладостями. Помимо всего этого, он также питает особую любовь к пиццерии «Yudi» рядом с площадью Сефер. Это место предлагает особые пиццы из теста, которое долго поднимается, а также разливное пиво и даже выбор безглютеновых пицц.
Благодаря такому выбору блюд, можно открыть для себя человека, для которого еда — это гораздо больше, чем просто хороший вкус или мастерство. Это язык щедрости, близости и любви. Способ открыть сердце, сблизить людей и позволить им почувствовать, хотя бы на мгновение, что они находятся именно там, где «хочу быть».
Между двумя днями, между человеком и человеком: любовь Рона Авива к месту и жизни.
Рон Авив — типичный патриот Хайфы, один из тех людей, которые не просто живут в городе, но и несут его с собой, в своем внутреннем мире, в своих воспоминаниях и в том, как они смотрят на мир.
Именно в этом и заключается суть. На фоне достижений, трудностей, споров и разногласий, характерных для израильского общества и реалий Хайфы. Несмотря на всё это, и, возможно, именно поэтому, его любовь к городу и этому месту остаётся глубокой, непоколебимой и бескомпромиссной. Это не слепой или некритичный патриотизм, а Глубокое чувство принадлежности, которое сохраняется даже в сложных и непростых реалиях.
В его глазах Хайфа прекрасна в любое время суток, и во многих отношениях её достоинства трудно перечислить. Он часто цитирует друга, живущего в Лондоне, который утверждает, что Хайфа в целом обладает большим богатством, чем британская столица. И, возможно, это не просто высказывание о городе, но и свидетельство взгляда человека, который знает его, любит его и никогда не перестаёт им восхищаться.
Недавно он заново открыл для себя город вместе со своей женой Эфрат, которая приехала в Хайфу из Кфар-Сабы и смотрит на город свежим взглядом, полным восхищения. Вместе они любят неспешно прогуливаться у входа в Вади-Рошмию и любоваться мостом рядом с ним, где красивое вьющееся растение покрывает окрестности зеленью, добавляя городскому пейзажу почти скрытую нотку волшебства.
Когда Рона попросили выбрать самое красивое место в Хайфе, он не колебался: по его мнению, это поворот дороги, спускающейся от Исфайи, сразу за холмом Антенна. Там в одно мгновение перед глазами разворачивается географическая картина, в существование которой трудно поверить с первого взгляда: справа, в северо-северо-восточном направлении, открывается порт Хайфы; слева, на западе, простирается Средиземное море, синее, широкое и безграничное. Две стороны морского простора, два горизонта и один город между ними. Возможно, этот образ подходит и самому Рону: человеку, чей взгляд скользит между прошлым и будущим, между корнями и движением, между местом, откуда он родом, и людьми, которые решили идти рядом с ним.
Но любовь к этому месту, какой бы глубокой она ни была, не является пределом его миров. Если он — типичный патриот Хайфы, то его израильский патриотизм ещё глубже. «У нас замечательная страна», — говорит он, и не как человек, стремящийся сделать какое-то торжественное заявление, а как тот, кто видит её истинную красоту прежде всего в людях, которые там живут.
На протяжении почти пятидесяти лет рядом с ним шли люди, ставшие неотъемлемой частью его жизни; другие входили в его мир сначала как клиенты, но с годами переступали грань между профессиональными отношениями и дружбой и оставались друзьями.
В его глазах это не второстепенные детали биографии, а, возможно, её суть. Он любит сидеть с другом, болтать, вместе есть, слушать, говорить и быть частью этого простого, повседневного человеческого взаимодействия, которому не нужна особая обстановка, чтобы стать значимым. Когда он пытается сформулировать своё мировоззрение в одном предложении, он говорит: «Разговоры с людьми — это изюм в каше жизни». В этом предложении есть что-то юмористическое, но также много мудрости и нежности.
Это выражает восприятие жизни человеком, который понимает, что в конечном итоге жизнь наполняют не только пейзажи, достижения и пройденные этапы, но и встречи, связи и люди, которых мы встречаем на своем пути. И, возможно, именно в этом кроется секрет Рона Авива: он любит Хайфу за открывающиеся оттуда виды, страну за ее жителей, а жизнь за возможность делиться ею с другими. Потому что, как он отмечает, именно в этой человеческой потребности встречаться, разговаривать, есть, слушать и быть вместе он видит то, что отличает человека: «Человек отличается от зверя».
