הדברים שאמרתי היום בקבלת שבת גאווה בקהילת אוהל אברהם. בתפילה נכח יו"ר התנועה הרפורמית בישראל, ראובן מרקו ונציגי יהדות סנטה ברברה.
בני ישראל תקועים במדבר החם. עצבניים, מקטרים נרגנים. בין ההמון קם קורח ומחליט להנהיג מרד. סיבותיו מגוונות – הוא רואה כיצד משה ואהרון מחזיקים במוקדי הכוח והוא נדחק הצידה.
הוא אוסף סביבו 250 ממנהיגי העם שטוענים: כָל הָעֵדָה כֻּלָּם קְדֹשִׁים וּבְתוֹכָם ה' ומדוע תתנשאו מעל עם ה'?
קורח מקבל תזכורת כואבת לצמצום מלכות האדם ושליטת האל כשהאדמה נפערת ובולעת אותו ואת משפחתו ושהאש מכלה את המצטרפים למרד שארגן.
היהדות לא פוסלת מחלוקת. הרב קוק אמר "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם" שעל ידי שהם מבררים את הדעות השונות, ומוצאים בסופו של דבר את המכנה המשותף, נעשה שלום אמיתי בעולם. והמקורות היהודים כולם מתבססים על מחלוקות, על וויכוחים ועל התפלספויות שונות ומשונות. מקרה קורח הוא מקרה אחר. מאחורי אג'נדה כאילו חברתית שיכולה לקרוץ לכל אדם עצבני, מיוזע ותקוע במדבר מסתתרים מניעים אישיים של אדם צמא כח ושליטה. ואכן היהדות מבדילה בין ויכוח לשם שמיים וויכוח שאינו לשם שמיים.
במסכת אבות נכתב: כל מחלוקת שהיא לשם שמים, סופה להתקים. ושאינה לשם שמים, אין סופה להתקים. איזו היא מחלוקת שהיא לשם שמים, זו מחלוקת הלל ושמאי. ושאינה לשם שמים, זו מחלוקת קרח וכל עדתו.
כשהגיע גר לשמאי וביקש להתגייר על רגל אחת דחף אותו שמאי וסילק אותו מדרכו. כשהגיע הגר להילל עם אותה בקשה מוזרה אמר לו "מה ששנוא עליך על תעשה לחבריך ואת היתר – צא ולמד.
וויכוחים רבים מסעירים את החברה הישראלית. חלקם הם וויכוחים לשם שמיים. לא כזה הוא הוויכוח על זכויות קהילת הלהט"ב.
על מחלוקת קרח וכל עדתו ועל הקשר בין הקהילה הגאה לתנועה הרפורמית יבטאו טוב יותר דבריו של הרב דב ליאור שאמר השבוע שחטיפת הנערים, שכולנו מתפללים היום לחזרתם בשלום הביתה, היא תוצר של ניסיון חקיקה לנישואים גאים ולגיורים רפורמיים.
הזכות לאהוב, החופש להיות מי שאתה, להתחתן עם בחיר או בחירת לבך, מצוות אימוץ ילדים ותרומת דם כל אלו הן זכויות יסוד שמופקעות מאוכלוסיה מודרת ומדוכאת. וויכוח על שלילת זכויות אלו על שלילת בריאתו של אדם בצלם אלוהים, על שלילת הפסוק "ואהבת לרעך כמוך" הם וויכוח שאינו לשם שמים שמניעיו הם בורות, פחד ושנאה.
בוויכוח שבין בית הילל ובית שמאי היהדות הרפורמית, בוחרת בהילל שמקבל את הגר. והיא אלטרנטיבה לכל מי שמנסים להציג את היהדות כחשוכה ומשניאה. דלתותינו פתוחות לכל אדם המבקש לחוות חוויה יהודית רוחנית, חברתית או דתית. רבנינו שחלקם להט"ב בעצמם מחתנים זוגות גאים, מגיירים את ילדיהם המאומצים ותנועתנו היא הכוח הדתי והקהילתי המוביל בעולם היהודי למאבק באפלייה על רקע זהות מינית ומגדרית.
לא רק על היותנו הומואים, לסביות, טרנסג'נדרס ובי סקסואלים לצד סטרייטים שיושבים יחד בהיכל הזה אנו מתגאים היום. אלא גם על היותנו יהודים רפורמים.
אוהבי אדם, רודפי צדק, רודפי שלום.