פרוייקט שימור הבניין ברחוב הגליל 41 הוא חשוב, ואין אחד שחושב ששימור הוא לא דבר חשוב. אך הוא גם מסמל את הברדק הסורר בעיר בתחום התכנון העירוני כאשר מכופפים את התכנון לפי צרכים נקודתיים. והסיפור הוא כזה. יונה יהב הוא כנראה חצי חרדי אחרת אי אפשר להסביר כיצד רצונותיהם של תושבים, תושבי הרחוב, אינם עומדים לנגד עיניו כאשר מדובר על שימוש חורג מאוד משמעותי בלב הרחוב הפסטוראלי של נווה שאנן מבנין מגורים לבנק !
בנק לאומי שנמצא בכיכר רחוב הברכה, נדמה לי שזה שהגליל 76, רוצה להתפנות. לכן סגר עם קבלן מסוים שהוא יעבור למבנה לשימור בגליל 41. ואתם כבר בטח יודעים מה יכנס במקום בנק לאומי בלב השכונה ליד הברכה. אני רק יודע שיש תור של ארגונים וישיבות שמחפשים לצאת מהמקלטים אל מקומות אחרים. מיותר לציין שהמעבר למשכנו הקודם של הבנק יעשה כמו מה שהיה עם בנק המזרחי בואתו הרחוב ממש, כמו גן הילדים המאולתר ברחוב רות הכהן ועוד. יונה רוצה בכך מאוד ולכן העביר את התוכנית בקלילות בוועדת המשנה. אבל, תושבת אחת בת 70 שגייסה למען העניין כוחות שאני לא יודע מאיפה באו הצליחה להפיל את התוכנית בוועדת הערר. כל זאת בטענה שאין בתוכנית התייחסות לנושא החניה, ישנן חריגות משמעויות נוספות שפוגעות בבניינים בסביבה ושבעצם מדובר בשימוש סופר סופר חורג. שימוש מסחרי בלב השכונה !
יונה לא התייאש ובהליך מאוד נדיר החזיר את הדיון לוועדה המחוזית באמצעות חתימותיהם של ראש עיריית יקנעם וטירת הכרמל או משהו כזה. הרי למה צריך להקשיב לתושבים אם אפשר לגייס ראשי עיר אחרים בשביל זה….
כיום התוכנית עומדת לפתחה של הוועדה המחוזית והיונה עושה הכל כדי לדאוג להעתקת הבנק ולהוצאת אחת הישיבות מהמקלטים במקומו. כל שעומד בדרכו הוא תושבת אחת בת 70 שלא מתכוונת לוותר שוב.
אני פונה אליכם על מנת לסייע בכל דרך אפשרית למאבק הזה. מי שמכיר עורך דין טוב, מי שמוכן לתרום בגיוס השכנים ברחוב , אנשי תכנון שמעונינים לעזור ומי שמוכן לזעוק איתנו.
העירייה כבר ניסתה לסמא את עיינינו פעם אחת כשטענה שהיא יוצאת לתכנון מסמך מדיניות ברחובות שלום עליכם וטרומפלדור, כמובן שלא בגליל. רחוב הגליל הולך בדרכם של רחובות אחרים בהם התערבב המסחר והמגורים ואתם כבר יודעים מה יצא (מוריה ואח"י אילת).
אנא הצטרפו אלינו בדרישה לתכנון שפוי לרחוב הגליל ! הגדרת שימושים שלא תתן לכל ראש עיר לקדם אינטרסים צרים ! וחשוב לא פחות, היום זה אצלנו, מחר זה אצלכם…
מי שרוצה לסייע בכל דרך שהיא מוזמן לכתוב לי הודעה ואקשר אותו עם הגורמים המתאימים.
ואל תגידו שלא ידעתם…
אני מזמינה את מנהיגי החרדים בעירית חיפה ואת ראש העיר וכל חברי הועדה המקומית אשר נהגה כפי שנהגה ללמוד שוב ושוב את פרשת השבוע אולי יראת השם תשוב אליהם:
"לא תעשו עוול במידה, במשקל ובמשורה" – פרשת קדושים
תורתנו הקדושה היא "תורת חיים", פשוטו כמשמעו. ובמילים אחרות: מלבד היותה תורת המצוות, החוקים, המשפטים וכו' היא גם תורה המדריכה והמנתבת את דרכו של האדם לחיים הגונים, הוגנים וישרים בכל שטחי ותחומי החיים בבחינת: "אשר יעשה אותם האדם – וחי בהם" [ויקרא י"ח, ה']. ועל כך ראיתי באחד מן המדרשים החדשים שכתב כהאיי לישנא [מדרש גם]: "ומילת אשר היא כמילת אם", קרי: אם יעשה אותם האדם – וחי בהם, חיות פיזית, גשמית כמו גם חיות רוחנית שהרי, פעמים רבות, החיות הפיזית והגשמית ההגונים מביאים את האדם לחיות תורנית, ערכית, אמונית ועוד.
דורות על גבי דורות חונכה בדרך זו האומה היהודית/ישראלית משום שהתורה היא האושיה, הבסיס, הכן, הנדבך והחומה הבצורה לשמירת ושימורו של העם היהודי לאורך אלפי שנים ובניגוד מוחלט למספר אימפריות גדולות ועצומות אשר נכחדו וחלפו מן העולם בלא להשאיר זכר לקיומם בעבר בגין אי שמירת המוסר, היושר וההגינות. צא ולמד שלא בכדי תורת ישראל מכונה פעם אחת במקרא [שמואל ב' א', י"ח] בשם "ספר הישר". זאת משום "שהאל הגדול אשר כל דרכיו הן יושר וצדק נתן את תורתו לישרי לב כדי שילכו בדרך ישרה והגונה" [מדרש גם]. ואכמ"ל.
וגם אומנה, פרשת השבוע "פרשת "קדושים" שנאמרה בהתכנסות עם ישראל ובהקהל "מפני שרוב גופי תורה תלויין בה" [רש"י על אתר] והמכילה 64 פסוקים ו-51 מצוות שרובן עוסקות "במצוות שבין אדם לחברו" מציינת שתי מצוות, מצוות לא תעשה אחת ומצוות עשה אחת הנוגעות ישירות בהתנהגות של יושר והגינות בעולם המסחר: א) "שלא להונות במידות" [מצווה רנ"ח]. ב) "לצדק [=לבצע צדק] המאזניים, המשקלים והמידות" [מצוות רנ"ט]. מעיון בדברי בעל "ספר החינוך" עולה שכאשר התורה מצווה שלא להונות במידות, היא מתכוונת לכלל סוגי המידות: במידת הלח, במידת היבש, במידת הבגדים, במידת הקרקעות ועוד "ונוהגת (מצווה זו) בכל זמן ובכל מקום, גם בזכרים וגם בנקבות" וכאשר התורה מורה ומצווה על "צידוק" המאזניים, המשקלים והמידות, היא מתכוונת לכיוונון ויישור כלי המסחר אשר הסוחרים והמוכרים משתמשים בהם בכל גווני ובכל צורה ואף "(מצווה זו) נוהגת בכל זמן ובכל מקום, גם בזכרים וגם בנקבות" ושורש מצוות אלה הוא "כדי להרחיק את האדם מן הגזל ומן התרמית".
המשורה, המשקל, המאזניים, האיפה, ההין והמידה הן כלי הביטוי המקראיים עבור מסחר האמור להתבצע ולהיעשות באופן הישר, ההגון וההוגן ביותר. ועניין זה אינו קל כלל וכלל ובעיקר אצל אלה המתעסקים בכך באופן יום יומי משום שיצר הפיתוי לרמות ולהונות, גדול אצלם שבעתיים. לא רבים עומדים בכך, לדאבוננו. מספר לא קטן של סוחרים ומוכרים אשר נדברתי עימם ושאלתים על כך, הודו וענו בצורה כנה ואמיתית: "אצלנו, יצר הרע עובד שעות נוספות". אשר על כן, צווחת ומזהירה תורתנו הקדושה בראש חוצות ובצורה נחרצת, חד משמעית שאינה משתמעת לשתי פנים: "לא תעשו עוול במשפט, במידה, במשקל ובמשורה: מאזני צדק, אבני צדק, איפת צדק והין צדק יהיה לכם" [ויקרא י"ט, פסוקים ל"ה – ל"ו]. חכמינו ז"ל אף העלו את רף עונשו של האדם שאינו מקפיד על הדיוק במידות ובמשקלים וקבעו [ב"ב פ"ח:] "אמר ר' לוי: קשה עונשן של מידות יותר מעונשן של עריות". בהקשר לכך פסק והסביר "הנשר הגדול", הרמב"ם [1138-1204] באחד מסדרת ארבעת עשר ספריו המכונים "יד חזקה" [בספר נזיקין, בהלכות גניבה ז', הלכה י"ב]: "קשה עונשן של מידות יתר מעונשן של עריות. שזה – בינו לבין המקום. וזה – בינו לבין חברו וכל הכופר במצוות מידות ככופר ביציאת מצריים שהיא גרמה לכל הציוויים".
הסיפור המצ"ב יכול להמחיש את אשר נכתב לעיל, כדלקמן: אחד השוחטים הצדיקים שהיו בעיירתו של "אבי תנועת המוסר", הלוא הוא ר' ישראל מסלנט זצ"ל [1810-1883] הגיע אליו כשהוא נסער, נרגש וללא סכין השחיטה ואמר בקול חלוש ורועד: "רבי!. החלטתי להפסיק לשחוט מהיום ואילך היות ודיני השחיטה חמורים ומורכבים וחושש אנכי לעבור עליהם".
הרב הסתכל עליו בהשתוממות ושאלו במה הוא רוצה לעסוק למחייתו ולפרנסת משפחתו והשוחט ענה שכוונתו לעסוק במסחר. הרב חייך ואמר שאם החלטתו הייתה לעזוב את עולם השחיטה בגלל החשש הנ"ל, אזי בעולם המסחר החששות לעבור על איסורי התורה מרובים המה וחמורים אף יותר.
להוכחת דבריו אמר ר' ישראל: "חלק שלם מארבעת חלקי השולחן ערוך עוסק בדיני מסחר והרבה יותר הלכות נכתבו בדיני מסחר מאשר בדיני שחיטה". הרב המליץ לשוחט לחזור אל מלאכת השחיטה ולא להתעסק במלאכת המסחר ואף הוסיף לדבריו וסיפר שלאחר חתונתו לווה סכום כסף גדול מאחד מעשירי העיירה בה התגורר. "רציתי לעסוק במסחר על מנת לא להזדקק למתנת בשר ודם". אולם, לאחר זמן קצר ביותר עשה כל שלאל ידו להחזיר את הכסף שלווה משום שראה ובעיקר חש שהקירבה לעולם המסחר קירבה אותו לאיסורים כל כך מרובים, כגון: גניבה, גזל, עושק, ריבית, דיוק במידות ובמשקולות וכו'.
הרב "קינח" את סיפורו האישי במשפט: "העדפתי לחיות חיי דחק ולא לעסוק במסחר".
מקור: ד"ר מוטי גולן
אני קוראת לכם להצטרף למאבק! הקבוצה הולכת וגדלה, ועד פעולה כבר הוקם
הצטרפו אלינו לפורום
http://www.facebook.com/editaccount.php … 75788&ap=1" onclick="window.open(this.href);return false;
הפעם לא נעבור על זה בשתיקה!!!
אכן חייבים להעיף את היונה עם כל הצוות הרקוב שלו
אם כל ועד בית או כל קבוצת תושבים ברחוב כלשהו תיאבק לבדה אתם לא תצליחו כי מולכם עומדים כוחות חזקים שיושבים במועצת העיר בקואליציה של יהב ויש להם תמיכה פוליטית מהמפלגות שלהם בכנסת. תושבי נוה שאנן צריכים להתאחד ועד חילוני חזק, להחתים את תושבי השכונה לגבות כסף למאבקים האלו ואלו שעוד נכונו לכם וללחוץ על חברי מועצת העיר בהפגנות מול ישיבות המועצה ובהופעות פומביות של יהב זאת הדרך ואם יהיו 500-1000 י שיתארגנו יחד לועד ויפעלו יחד התמונה תיראה שונה לגמרה.
תעשו את זה כמה שיותר מהר, תעברו מבית לבית, תסבירו את המצב בשכונה, תכינו רשימה של תומכים במאבק, תזמינו אותם לכנס תושבים בתגובה למה שקורה ואם צריך תקימו עמותת תושבים שתפעל ותגבה כסף למאבקים משפטיים
בוקר טוב וחג שמח! יקירי אתם מפספסים! מהלך מקביל מתנהל בגבעת השבשבת – שימו לב לשורה נוספת בנושא השתלטות החרדים- החרדים משתלטים על נווה שאנן בהוראת הרב שלהם מבני ברק!! צריך לאחד כוחות!!! מתארגנת השתלטות מכוונת על נווה שאנן!!
אני עם גלבהרט רעיונית
חייבים להעיף את היונה
מי ישמר את ועדת השימור?
בהרכבה הנוכחי – חבל לכולנו על הזמן, מובטח בה רוב אוטומטי למיגזר הנדל"ן.
כך גם במועצת העיריה. נותר רק לעכב, לשחק על "זמן פציעות" ולמזער נזקים.
רק בבחירות הבאות, נובמבר 2013, אפשר יהיה לחולל מפנה.
בתנאי שלא תישארו שוב בבית, ואחר כך תקטרו שוב 5 שנים, בעוד העיר מידרדרת.
בבחירות הקודמות שני שליש מהבוחרים נשארו בבית. בבחירות הבאות – כולם בקלפי!
איך להצביע? זאת כבר החלטה אישית, אבל קודם כל – להגיע!
[quote="מיכאל":3f544938]האם מדובר על הבניין הבא ?
זה אכן הבנין, מיותר לציין שהוא יפהפה וראוי לשימור נוקדני, אבל לא ניתן להתשמש בכך כעלה תאנה לסטיות וחריגות תכנוניות חמורות.
האם מדובר על הבניין הבא ?
אין ספק שרחוב מוריה הוא דוגמא קיצונית למה שלא צריך להיות. שם זה עבר כל גבול וכל נורמה מבחינת היכולת של רחוב נורמלי שיועד למגורים-לשאת ריכוז כה גבוה של עסקים המצריכים חניות, תיעול רעשי וריחות, אשפה וכדומה.
[quote="eran":29g2uby7]ברחוב הגליל בקצוות ובאמצע ליד הברכה ומגדל המים כבר היום יש מסחר עם 10 חנויות ויש עוד הרבה עסקים לאורך הרחוב כמו תיקון מחשבים, גני ילדים, מסעדות ליד בית הספר, מכולות ועיצוב שיער בתחילת הרחוב ועוד. לדעתי יש בסביבות 50 עסקים ברחוב אז לטעון שזה רק רחוב מגורים זה לא נכון. מצד שני עיריית חיפה ידועה בפעילותה נגד תושבי העיר ומאחורי גבם, אז כל החששות מוצדקים.
שלום ערן,
אתה טועה ומטעה.
יש הבדל גדול בין גני ילדים ובתי ספר לחנויות, בתי קפה ופאבים. מעבר לכך, רחוב הגליל תוכנן על ידי ריכארד קאופמן, כמו יתר השכונה, כשכונת עיר גנים והמרקם המיוחד הזה מיועד בעיקר ליצירת מרחבים נוחים למגורים ולעסקים כאשר הערוב נעשה באזורים מצמצמים בלבד. במקרה של רחוב הגלילמדובר בארבע כיכרות בהם יש גם מסחר וגם עסקים. ושם זה צריך להשאר !
ואין "הרבה" עסקים לאורך הרחוב. יחסית לאחד הרחובות הארוכים בעיר מדובר ברחוב מגורים די פסטוראלי עם כמה בתי עסק איכותיים יותר ופחות. שבירת מרקם המגורים עם עסקים הוא בדיוק מה שקרה בציר מוריה ובאח"י אילת. ואני כמובן מסכים איתך על נושא פעילות העירייה מאחורי גבם של התושבים. זה פשוט מבזה.
מעין ש. שלום. האם אני מנחש נכון שאת לא גרה מעל או בשכנות לאחד מבתי קפה, מסעדות, פאבים, למשל בציר מוריה. לאנשים מרחוק נורא כיף להגיע לשם (חוץ מבעיות חנייה שיש להם), התושבים בהמעטה, לא מתלהבים.
רחוב בו משולבים עסקים עם מגורים הינו נורמלי ביותר וכך מתנהלים רוב רחובותיהם של ערים גדולות באירופה וכן גם בערים הקטנות יותר הנמצאים במרכזי הערים. זה חלק מהזמינות הנפלאה שיש בעיר לשירותים המיידים והיומיומיים. (זכור לכם שאומרים לרדת למכולת לקנות חלב ולחם? לקפוץ למכעסה, לירקן וכו?. זה מגיע מהימים בהם היהנורמלי לגור ליד חנויות). העניין כאן הוא ההשתלטות חהרדית על נכסים המתפנים ועירייתחיפה משום מה לוחמת עבור החרדים כפי שאינה לוחמת עבור שום אוכלוסיה בחיפה כולל גיוס ראשי ערים אחרים לטובת העניין (???!!!). יש להניח כי זה קשור לרצונו של יהב לגייס אתהחרדים לטובתו לקראת הבחירות ב-2013 כי על רוב החילונים הוא כבר ממש לא עושה רושם.
ברחוב הגליל בקצוות ובאמצע ליד הברכה ומגדל המים כבר היום יש מסחר עם 10 חנויות ויש עוד הרבה עסקים לאורך הרחוב כמו תיקון מחשבים, גני ילדים, מסעדות ליד בית הספר, מכולות ועיצוב שיער בתחילת הרחוב ועוד. לדעתי יש בסביבות 50 עסקים ברחוב אז לטעון שזה רק רחוב מגורים זה לא נכון. מצד שני עיריית חיפה ידועה בפעילותה נגד תושבי העיר ומאחורי גבם, אז כל החששות מוצדקים.