Женская солидарность • Для Шавуота

Книга Руфь, читаемая в Шавуот, названа в честь Руфи Моавитянки. В свитке речь идет в основном о женщинах, судьбы которых меняются по ходу сюжета благодаря их поступкам и мудрости.

Свиток начинается с голода и смерти. Елимелех, муж Ноемини, умер в Моаве, как и ее два сына. У них остались две бездетные вдовы, Руфь и Орфа. Свекровь Ноеминь просит разрешения вернуться из Моава на родину, и ее любящая невестка Руфь сопровождает ее в обратном пути в землю Иудейскую.

Обе женщины находятся в нищете, разделенные религиозными и возрастными различиями, но им удается выжить, потому что они прекрасно знают, что их выживание зависит от доминирующего мужского общества, и что только тесное сотрудничество между ними может спасти их от нищеты, эксплуатации и насилия.

Кстати, только в 1960-х годах феминистки начали документировать жертв женщин, о чем мы уже читали в библейской истории. Только благодаря им опыт женщин-жертв стал частью общественного сознания.

Руфь и Ноеминь выбирают путь, типичный для слабых и бесправных героев народных сказок: они понимают, что только с помощью хитрости смогут возвыситься. И вот две женщины, обладающие инициативой и находчивостью, но лишенные прав, ищут мужчину-спасителя. Они прекрасно сотрудничают, не конфликтуя, и раскрывают друг другу все свои мысли и действия.

В патриархальном обществе женщины должны действовать в соответствии с социальными нормами, установленными мужчинами, и поэтому Ноеминь предлагает Вооза как мужчину, который спасет их обеих. Благодаря ему она сможет вернуть себе свое имущество в Вифлееме, а также он выкупит Руфь, ее молодую и внешне привлекательную невестку, которая беззащитна.

И действительно, ставка оправдывает себя: под руководством своей опытной свекрови Руфь застает Вооза ночью на гумне, соблазняет его и фактически заставляет жениться на ней. Таким образом, социально неполноценная иностранка обретает не только мужа, но и сына, который становится отцом самой важной и значимой династии в народе Израиля – царя Давида.

Пару женщин, создающих целостность, сопровождает группа поддерживающих и сочувствующих женщин. Женская группа оказывает поддержку, проявляет интерес, отзывчивость и относится с огромным сочувствием. Оказывается, только женская солидарность позволяет Рут и Наоми преодолевать жизненные трудности.

Если начало истории было связано с горем, то в конце судьбы двух отважных женщин меняются местами: они следуют принципам мужской культуры, но их скрытый женский голос все же умудряется проявиться. В судьбе Наоми происходит перемена: ей восстанавливают ее прежний статус и позволяют воспитывать внука как собственного сына. Руфь, младший партнер в команде, становится матерью династии, несмотря на то, что она моавитянка.

Счастливый финал, типичный для народных сказок, призван, помимо прочего, подтвердить существующий общественный порядок: женщины имеют свободу действий в жестких мужских рамках, которые дискриминируют и унижают их, если они умеют различать положительные и отрицательные социальные ценности. Фамарь, жена пьяницы, изменяет своему свекру, «крадет» у него сперму и рожает, но ее не осуждают, потому что женщины, которые перехитрили мужчин, чтобы выйти замуж, родить и сохранить фамилию, добьются успеха. Мораль такова: сохранение и преемственность семьи — это конечная цель, и все средства хороши для ее достижения.

Тогда и сейчас женщины сталкиваются со многими трудностями на пути к самореализации. Исключение и угнетение женщин по-прежнему актуальны, сильны и присутствуют.