В честь Лаг ба-Омера мы обращаем внимание на район Эйн Ха-Ям, где по адресу улица Ха-Хага, 7 находится районная синагога с уникальной крышей.
Район Эйн Хаям
Эйн-ха-Ям — небольшой старый район между Кирьят-Шапринцаком и Кирьят-Элиэзером. Большинство его домов отделены от моря на западе железной дорогой и шоссе Хайфа-Тель-Авив (№ 2).
Район был основан в 30-х годах арабскими семьями, большинство из которых принадлежали к среднему и высшему классу. Первоначальное название — «Вади аль-Джамаль». Это название имеет два толкования: первое толкование — «долина верблюдов» (Джамель), через которую проходили караваны верблюдов по пути в Яффо, или второе толкование — «прекрасная долина», как результат искажения названия «Джамель» в «Джамиль» (красивый). Первыми семьями, основавшими этот район, были христианские семьи, купившие землю у церкви кармелитов. С этого периода сохранились дома, спроектированные в интернациональном стиле, которые достойны сохранения.
После создания государства, в годы массового приема иммигрантов, в Эйн-ха-Яме были построены железнодорожные жилые массивы, а в конце XX века — и 20–4-этажные дома. Сегодня в районе мирно сосуществуют евреи (религиозные и светские), составляющие около 5%, и арабы (христиане и мусульмане), составляющие около 40% жителей.
На набережной района находится «Институт морских и озерных исследований». Это приблизительное место, где в древности находился город. Шакмона. Во время раскопок на этом месте было обнаружено сооружение, относящееся к византийскому и раннему исламскому периодам, известное как «Хирбет Танани». Были обнаружены останки улиток, использовавшихся для производства малиновой краски.
Здание синагоги
Здание было построено в 60-х годах по проекту религиозного архитектора Йешайяху Илана. На первом этаже планировалось разместить временный зал, а этажом выше — молитвенный зал, включающий женскую комнату.
Здание спроектировано как куб, приподнятый над землей, а крыша здания образована четырьмя парами бетонных крыльев, которые парят над герметичными стенами. Крылья отделены от стен и поддерживаются только в центре. Высокие окна, отделяющие крылья от стен молитвенного зала, усиливают ощущение парящей крыши. Корпус кубической конструкции отделан грубой штукатуркой, а крыша выполнена из открытого бетона.
Эта синагога представляет собой тенденцию, характерную для 60-х годов, когда различные архитекторы пытались дать новую формальную интерпретацию элементу крыши, поскольку он разделяет или служит посредником между верующим и тем, кто находится наверху. Синагоги, продемонстрировавшие эту тенденцию дизайна, включают, например, центральную синагогу Ноф ха-Галиль (профессор Золотов), синагогу Техниона (профессор Аарон Каштан) и университетскую синагогу в Гиват-Раме, Иерусалим (профессор Давид Резник).
Архитектор Йешаягу Илан
Йешаягу Илан (1931-1999) родился в Австрии и иммигрировал в Израиль со своей семьей, когда ему было 4 года (1935). С 1952 по 1960 год он изучал архитектуру в Технионе, получив степень бакалавра и магистра, и окончил вуз с отличием.
Он жил в Иерусалиме, в Старом городе. Он специализировался на «религиозной» архитектуре (синагоги, иешивы), но также работал в области «светской» архитектуры, такой как образовательные учреждения, культурные центры, резиденции и проекты для Министерства обороны.
Помимо синагоги в Эйн-Хаяме, его работы в Хайфе и окрестностях включают: синагогу «Илия Пророк» в Ахузе (1964 г.), синагогу Тель-Ханан, синагогу Ромма, здание медицинского факультета Раппапорта (совместно с профессором Арье Фрайбергером) и многое другое. Адер Й. Илан выиграл множество конкурсов на проектирование, в основном для религиозных учреждений, а также опубликовал философские труды, в которых обсуждались вопросы религиозной архитектуры.
Эпилог
Позднее к зданию синагоги были сделаны пристройки, которые сделали ее частью обширного религиозного комплекса, включающего три очистительных ванны (женскую, мужскую и сосуды), иешиву («Хахаим леДавид») со спальнями для Авраама и мидраш для изучения Торы. Первоначальное женское крыло также было разделено на учебные комнаты. Эти дополнительные функции потребовали возведения пристроек вокруг и под исходным строением. Молитвенный зал богато украшен различными видами украшений.
Внешние дополнения и многочисленные украшения чужды духу первоначального проекта Адара Й. Илан подчеркивает контраст между внутренней и внешней простотой куба (молитвенного зала) и парящей над ним крышей, напоминающей «молитвенное крыло».
Уважаемые читатели
Статьи в этом разделе основаны на открытой информации, опубликованной в таких источниках, как Википедия и другие сайты, и могут включать в себя различные исторические неточности, вытекающие из вышеупомянутых источников.
Мы приглашаем наших читателей предлагать здания в качестве тем для статей, и если за ними будут найдены интересные истории, мы будем рады рассмотреть их в этом разделе.
Как человек, проживший в Эйн-Хаяме более десяти лет и знающий местных жителей с детства, я могу сказать, что марокканцев там было больше, чем арабов. Большинство жителей района были марокканцами. С течением лет дети выросли и разъехались по разным районам, а оставшиеся взрослые постепенно разъехались, оставив лишь нескольких человек. Если бы не ешива и синагога, в этом месте не было бы и запаха Израиля или иудаизма. Они побеждают посредством табу и без войн. Слава Богу, что есть святые места и истерия, которые спасают нас от этих оккупантов. «Священный Свет Жизни» пишет, что 250 лет назад он был в Киппуре в пещере Илии Пророка, а затем ночевал в Вади-Гемел. Это правда, что там была пустыня, но там были евреи!! Помимо Википедии есть и другие источники, господин Писатель. Пожалуйста! Отсутствие печати на месте приводит к многочисленным конфликтам. Их заводит, когда речь заходит о земле. Немного размышлений не повредит.
Спасибо за ваш ответ, см. мой ответ птице.
Почему они были первыми?
Тот, кто создал этот район, — это государство и иммигранты, приехавшие в страну в ходе различных алий. Зачем отдавать должное каждому, кто в том или ином поколении построил дом или здание на этой территории? Было ли это сделано законно? Не говоря уже о древнем и изначальном праве на эту землю.
Либо они имеют дело только с архитектурой здания, либо также с историей Земли Израиля и описывают ее в справедливой исторической манере.
Птица, почему ты спрашиваешь? Они иммигрировали в страну по идеологическим соображениям еще в восемнадцатом веке, а моя семья делала это еще до 1800 года. Ее отец родился здесь, а она сама родилась в 1809 году.
Хватит рассказывать истории. Вероятно, люди приносили с собой факты с мест событий, а не просто истории.
Циппора, спасибо за ваш ответ, но историческая правда, задокументированная в различных источниках, указывает на то, что строительство Эйн-ха-Яма началось в 30-х годах, во время британского мандата. Этот факт не должен беспокоить тех, кто верит в историческое право на Израиль... Чтобы завершить историческую картину, район Арад Эль-Йехуд был основан в конце XIX века, а районы Бат Галим, Хадар и Неве Шаанан — в 19-х годах. Хорошей субботы!