Путешествие к племенам Индии, исчезающему миру • Часть первая: Сожаление правителя

Путешествие в Индию нелегко поддается количественной оценке. Для меня это был интенсивный опыт — месяц среди древних культур, которые все еще существуют в штате Орисса на востоке Индии. Образы исчезающего мира. Говорят, что Индия — это мать, а Орисса — ее душа. Говорят, что если вы не были в Индии, вы не видели мира, а если, находясь в Индии, вы не посетили Ориссу, вы не увидели тайн Индии. Орисса является домом для большинства племен, которые до сих пор сохраняют древнюю культуру, и мы нашли проводников, которые отвезли нас туда. В те районы, которые мы посетили, люди с Запада приезжают редко, там нет роскошных отелей и курортов, нет и ресторанов с западной кухней.

И как знает каждый, кто когда-либо бывал в Индии, степень остроты их «просто немного острой, совсем не острой» обжигает рот и язык. Но у них все хорошо. Свежие овощи с рынка, яйца, рыба, выпечка из чечевичной муки и много еды. Скромная комната, жесткий матрас и чистая простыня, и можно спать. В конце концов, мы приехали не на каникулы, а ради почти антропологического путешествия-наблюдения, своего рода исследовательского опыта об исчезающем мире.

Когда моя сестра, которая инициировала, спланировала, организовала и провела эту поездку, предложила мне присоединиться, я колебалась. Путешествуя по отдаленным районам, куда добираются лишь немногие представители западных стран, условия не из приятных: погода там жаркая и влажная. Мой муж сразу сказал, что не поедет со мной из-за работы и собаки, за которой нужно присматривать. После внутренних размышлений, в основном из-за того, что большую часть своей жизни я посвятил благополучию других с любовью и что мне позволено делать то же самое для себя, я решил присоединиться. Это произошло в удачное для меня время, потому что я почувствовал, что мне нужно немного отдалиться отсюда, чтобы снова стать ближе.

Моя единственная и дорогая сестра Смадар Меир, которая разработала маршрут, инициировала и организовала все, известна своим превосходным мастерством, что обеспечило успешность поездки. Размышляя о невероятном путешествии, которое она совершила, посещая места с волшебной уникальностью персонажей и культур, открывая для себя удивительные природные пространства, я рада, что решила присоединиться к ней, и благословлена ​​тем, что обрела сестру. Я постараюсь рассказать о своих впечатлениях, даже если я не смогу рассказать обо всех местах, где мы побывали, и обо всех замечательных вещах, с которыми мне довелось столкнуться, я постараюсь передать все самое лучшее.

Это путешествие посвящено встречам с людьми и местами. Испытывать с другой интенсивностью, присутствовать в каждом моменте. В Индии такое случается. В этом и заключается магия Индии, где все происходит одновременно: звуки, цвета, запахи. Иногда он занят, а иногда открывает чакры. Там, среди племен, на открытых ландшафтах, в джунглях, на красочных рынках, нет места для самоосуждения, а скорее опыт наблюдения, впитывания мира, совершенно отличного от всего, что мы знали раньше. Мир, который, кажется, остался в прошлых столетиях, и этот опыт захватывает незнакомой интенсивностью.

У молодых людей уже есть мотоциклы, скутер Vespa, смартфоны и селфи, но они по-прежнему живут с соплеменниками. Старушки все еще ходят в племенной одежде, рассказывая истории и случаи, которые никогда не повторятся, о жизненных процессах, которые существовали и вряд ли будут сохранены. Молодое поколение предпочитает другой путь. Для меня это возможность увидеть и удивиться. Я знаю, что через несколько лет эта культура останется только в музеях. Музей Ориссы пытается собрать знания и изображения, чтобы они не были утеряны. Старейшины, хранящие традиции и обычаи племен, завершат свою часть, а молодые люди, стремящиеся к современному миру, не продолжат традиции племен. Энергия меняется.

Наше путешествие началось в Уттаре, недалеко от столицы Ориссы Бхубанешвара, возле одного из камней с древними надписями, оставленными императором Ашокой. Несколько слов об этом императоре: до тех пор, пока не было доказано обратное с помощью обнаруженных документов и надписей, Ашока считался мифологической фигурой. Но нет. Он действительно был таким. Ашока — третий наследник императорской династии Древней Индии (272 г. до н. э.), выходец из Бихара. Именно он изгнал последних македонцев Александра Великого из Калинги (современная Орисса) и основал огромную империю Маурьев.

Маори названы в честь основателя династии, которого звали Маурья. Война была обширной, и многие территории были завоеваны. Ценой завоевания стали десятки и сотни тысяч убитых в Клинге. Ашока, считавшийся одним из самых жестоких правителей, с трудом переносил ужасные страдания, причиненные народу Калинги и животным, участвовавшим в сражениях, – лошадям и слонам.

Он глубоко сожалел обо всех убийствах и страданиях, причиненных им за годы войны, и стал буддистом. В результате в империи на долгие годы воцарился мир, а Ашока высек на камне надписи, в которых рассказал о своем раскаянии, а также о пути Дхармы — буддийском пути, который он выбрал. Кстати, надписи сделаны на древнеиндийском языке в сочетании с греческим, который стал частью языка после того, как Александр Македонский провел несколько лет со своими солдатами в этом районе. В Индии находится 14 камней с надписями, оставленными Ашокой, и еще два — в Афганистане, который был частью империи Маурьев Ашоки. Надпись была переведена в начале XIX века.

Позднее были обнаружены новые записи, подписанные Ашокой, и его фигура вышла из мифологии на страницы истории. Будучи буддийским императором, Ашока распространял буддизм и принципы медитации, непричинения вреда животным, уважения к старшим и чистоты речи по всей Азии, а также обозначил путь, по которому шел Сиддхартха, пока не стал Буддой. (Слово Будда означает пробужденный, просветленный).

По сей день символом Индии является капитель колонны со статуями львов, созданная Ашокой как символ места, где Будда начал проповедовать о буддийском образе жизни. Колесо, изображенное на индийском флаге, на самом деле является Колесом Закона, которое было символом Ашоки. На древнем месте Ашоки во времена Ашоки, которое мы посетили, стояло огромное баньяновое дерево, то самое дерево, под которым, как говорят, сидел Будда, когда достиг просветления, а также остатки статуи слона, символизирующей буддизм. Почему слон? Потому что матери Сиддхартхи приснилось, что в ее утробе находится белый слон, прежде чем родился ее сын, который впоследствии стал Буддой и основателем буддизма.

Пещеры Кандаджири на холмах за пределами Бхубанешвара напоминают историю раввина Шимона бар Йохая и его сына Элазара, которые скрывались в пещерах 13 лет, стали аскетами и изучали Тору. В пещерах Кандаджири жили монахи-джайны, также воздерживавшиеся от телесных удовольствий. Некоторые из пещер имеют естественное происхождение, а другие были высечены в скале примерно в первом веке нашей эры. В большинстве пещер отсутствуют какие-либо украшения, и только у входов в несколько пещер сохранились каменные резьбы в виде слонов и гусей или фигур, несущих цветы. Здесь также есть статуи слонов, но, как говорят, они были добавлены позже, когда в этот район пришел буддизм. Джайнизм — религия, возникшая в шестом веке до нашей эры.

Его последователи — убежденные веганы, которые утверждают, что ничто живое, включая насекомых и бактерии, не терпит вреда. Скромность, сдержанность, воздержание от имущества и телесных удовольствий — вот лишь некоторые из принципов, но именно этим и объясняется их пребывание в небольших пещерах, где есть только диагональная каменная поверхность для сна, а все остальное — это плоский камень для сидения в медитации. Джайнизм является крайним в своем отношении к природе. Они не пашут землю, а разбрасывают семена, не хоронят мертвых, чтобы не навредить почве. Сегодня там больше не живут монахи, и историческое место открыто для посетителей. Вид с холмов волшебный, а на закате золотистые оттенки солнца омывают храмы.  

Мы направляемся в племенные деревни. Обезьяны, коровы и буйволы свободно разгуливают по дорогам. Мы проезжаем мимо рисовых полей и попадаем в лесную зону, где население менее густонаселенное. Большинство племенных народов являются анимистами, то есть людьми природы, верящими в святость природы, в ее душу. Они приписывают душу всем вещам, включая растительный и неодушевленный мир.

Земля, вода и огонь, насекомые и растения — все имеет душу и все священно. Они приносят подношения глиняным башням термитов (разновидность насекомых, похожих на муравьев), которые уничтожают деревья, и не опрыскивают их, потому что они являются частью природы. Они освящают деревья и едят их плоды, уважая природу, но охотясь на птиц на деревьях. Они освящают землю и делают из нее кирпичи для своих домов, но не пашут ее, чтобы не навредить ей.

Они освящают воду и окунаются в озера. Ягоды составляют значительную часть рациона племени, а также они охотятся на птиц с помощью луков и стрел. Племя Мория станцевало в нашу честь танец охотников, а затем показало нам свои луки. Они не особо организованы для туризма и танцуют под ритм барабанов, в основном по праздникам и важным событиям. Мужчины носят головные уборы из рогов буйвола, птичьих перьев и бус из ракушек и металлических бусин, а женщины — красные платья и золотые короны.

Поскольку значительная часть племенного населения перешла из анимизма в индуистскую религию, даже в деревнях, где исповедовали анимизм, можно увидеть деревянные плуги и волов. У анимистов нет богов в человеческом облике. Сначала в джунглях у них был только Бохрам. Затем появился Джаганнатх, который представляет собой своего рода ствол дерева с большими глазами, а затем, когда значительная часть анимистов стала индуистами, были приняты некоторые боги, такие как Шива и лингам, Ганеша с головой слона, Хануман — бог-обезьяна, а когда церковь послала своих представителей в отдаленные места, некоторые анимисты также приняли крест. Кстати, признаки древнего анимизма присутствуют и в Книге Бытия, где рассказывается о змее в Эдемском саду, животном, которому приписывались сверхъестественные способности убеждения и речи.

Каждое племя имеет характерную внешность. Некоторые татуируют лица и различные части тела, другие носят огромные серьги и металлические кольца на шее, племя Дорба носит браслеты на ногах, у других много пирсинга на носу и рту, а есть племена, которые ходят голыми, за исключением небольшого куска ткани на интимных местах, а женщины прикрывают грудь цепями, а талию — тканью, когда выходят на рынок.

Племя Бунда (Бунда означает «голый»), отправляясь на рынок, покрывает себя рингой — небольшим куском ткани. На горе живет племя Лангия Сора. Лангья означает хвост. Члены племени носят на талии ткань, которая ниспадает спереди, как передний хвост. Горные жители — анимисты, верящие в Рамаяну, без какого-либо иного влияния. Еще несколько лет назад они ходили голыми, теперь же они немного закутываются, чтобы скрыть свои скромные части тела. Почему голый? Потому что их предки взглянули на Ситу, Великую Мать, жену Господа Рамы, когда она купалась.

Она очень разгневалась и приказала им раздеться и не носить одежду. Нагота в древней культуре является частью природы, а половая жизнь — частью жизненного цикла. Спрятаться негде. Среди анимистических племен допустим добрачный секс и существует моногамия — одна женщина и один мужчина. Женщины присутствуют. Они не спрятаны в посуде. Они говорят, иногда кричат, позволяют себе быть, потому что знают, что власть в их руках. Они — рабочие, они рожают, они носят золото, которое является их собственностью, на своих телах, как драгоценности. И в то же время мужчины занимают лидирующие позиции и пользуются уважением, как того требует племенная культура.