Если мы рассмотрим вредоносные факторы, которые могут навредить человеку, то на первом месте окажется сам Сатана, за которым следуют различные демоны. Другим невероятно неуловимым фактором, обладающим огромной силой причинения вреда, является «дурной глаз», насылаемый людьми и способный причинить массу неприятностей, а те, кто не попался в его сети, могут просто столкнуться с неудачей.
(Авторы: Амотс Дафни и Салех Акель Хатив)
Агенты Сатаны или независимые деятели
Демоны — сверхчеловеческие существа, которые появляются в фольклоре многих народов и культур как посланники Сатаны или как самостоятельные персонажи. В иудаизме существует широкий спектр мнений относительно демонов: от отрицания самого их существования до стойкой веры в их чудодейственные силы. Наиболее распространенное название демона в арабском языке — «джинн». Согласно различным мусульманским традициям, демоны наделены крыльями, обладают способностью размножаться, как люди, и даже могут умереть, как люди, а также могут вступать в брак с людьми и иметь детей. Джинны считаются разумными существами, способными как на добро, так и на зло, и обладающими чудесными силами. Сатана считается королем джиннов. Джинны могут менять свой облик и принимать облик животных, обладая способностью творить чудеса и, прежде всего, причинять вред. В народном фольклоре они считаются причинами болезней, вреда и отклонения от прямого пути.
Вера в демонов и страх перед их присутствием и ужасными деяниями имеют древнюю историю. В древности болезни приписывались, в том числе, и действию демонов.
Об этом в начале прошлого века писал Реувен Изреель: Известно, что в ранних поколениях многие использовали заклинания и амулеты для исцеления от всех недугов и болезней. Мы не можем насмехаться над ними и говорить, что все это иллюзии, которые не приносят никакой пользы и пользы... И все же молодая мудрость естественной медицины изгнала заклинания и амулеты древних...
Кажется, древние верили и совсем не были удовлетворены (=в их сердцах не было никаких сомнений), что все болезни вызываются демонами, потому что где есть демоны, там есть амулеты, заклинания и клятвы, а где нет демонов, там нет амулетов, заклинаний и клятв… Установлено, что микробы (микробы) и бактерии (бактерии) всех видов являются демонами первых поколений». Раввин Хаим ибн Атар (1743-1696) в своей книге «Ор Хаим» полностью отрицает связь демонов с болезнями и эпидемиями в своем комментарии к стиху «Ибо в это время Я пошлю все язвы Мои в сердце твое» (Исход XNUMX:XNUMX), который касается слов Моисея фараону. Он говорит: «Ибо в это время — в язве, которую Я наведу на тебя, Я пошлю в сердце твое все язвы Мои, которые Я уже навел на тебя — толкование «Чтобы ты знал, что это не дело колдовства и демонов, а дело Божие. И он говорит: «Язва язв» — по имени того, кто их наводит, потому что ты видел чудесную язву, которую не может сделать ни демон, ни чародей, даже отдаленное подобие».
Растения и демоны дьявола
Мы уже упоминали, что дерево Заккум, растущее в Аду, приписывается Сатане: «Его клубни подобны головам дьяволов». Еще одно растение, связанное с Сатаной, — коровяк. Одно из его арабских названий — «Яблоко Дьявола» (تفَفَاهَل شَايَتِين, تفَهَاءَ الشَايَتِين). Это название происходит от токсичности плодов, которые могут вызвать у тех, кто их ест, сильные головные боли и различные странные галлюцинации. Другие имена, данные Дуде по тем же причинам: «Яблоко безумия» (Туфа Абу Маджн, تفاه ابو مجنّ); «Яички груди» (Бук аль-Джин, Байд аль-Джин); и «Яблоко безумца» (Туфа аль-Маджанин, Яблоко безумца). Связь этого растения с демонами не случайна, учитывая ядовитость семян. Кто-то однажды объяснил нам, что «любой, кто вырвет корень дуды, сойдёт с ума, потому что в нём находится джинн».
В Израиле, как и во всем мире, люди верят, что некоторые деревья, особенно большие и деформированные, населены демонами и злыми духами. Иногда граница между священным деревом и деревом, являющимся обителью демонов, нечеткая, поэтому лучше быть осторожным с почтением, оказываемым этим деревьям, поскольку не всегда ясно, какая сущность обитает в них — душа праведника или демон. Так, нам говорят: «В каждом большом дереве есть джинн», и что, проходя мимо него, следует говорить «Бисмиллях». Однако люди боялись проходить мимо священных деревьев, а если их заставляли это делать, то они делали это в спешке, бормоча торопливую молитву.
Клятва исправить грудь
В Израиле также до сих пор существует обычай произносить «Во имя Аллаха Милостивого» (Бисмиллях ар-Рахман ар-Рахим, بسم الله الرحمن الرحيم) во время зажигания углей ночью. Это своего рода обет исправить грудь, чтобы она не выходила из дымных удов.
Это предложение имеет магическую силу, и верующие начинают с него каждую молитву и предваряют им любое действие, которое они хотят видеть успешным. Этот стих произносят, например, перед едой или при поиске потерянной вещи. Это действительно призыв к Божьей помощи, но когда человек клянется и упоминает имя Аллаха, демоны убегают. Некоторые верят, что демон может вселиться и в одно сухое дерево. «Чтобы демон не услышал нас и не проигнорировал наши слова, мы стучим по дереву и просим у него прощения». Вероятно, отсюда и возник обычай постукивания по дереву в качестве оберега от сглаза.
Люди, которые специализируются на экзорцизме
Несколько лет назад газета «Маарив» опубликовала статью в следующем ключе: «Ужас в Кфар-Кане: Жители деревни в Галилее убеждены, что в одном из деревьев поселился ужасный демон и бросает в них камни. Сначала жители подумали, что это розыгрыш, но позже в их сердца закралось подозрение, что за этим стоит демон. Хотя его никто не видел, это не помешало им пригласить в это место шейха, чья работа заключалась в изгнании демонов». (Итамар Инбари, Маарив, 14.9.2008).
Это прямое свидетельство того, что вера в демонов по-прежнему распространена и сегодня. Следует добавить, что в некоторых деревнях все еще есть люди, специализирующиеся на экзорцизме, и тогда становится ясно, что есть и те, кто нуждается в их полезных услугах.
Белое дерево, смоковница и рожковое дерево являются обителью демонов.
По словам Офера Коэна, друзы на Голанах говорят: «Береза (אלאבהר, אבהר) служит убежищем для духов, демонов и других вредоносных сущностей со злыми силами, которые прячутся под ее ветвями, раскинувшимися по земле. Горе тому, кто срубит ветви березы и разбудит злые силы от их сна. Они посетят его однажды ночью, ущипнут его и будут мучить его, пока его душа не умрет».
В арабской деревне считается, что рожковое дерево и инжир привлекают злых духов и демонов, отсюда и пословица: «Кэроб и инжир — жилище дьявола». وتين مَسْن الشَائيتِن).
Некоторые полагают, что причиной этого являются их черные плоды.
В Марокко считается, что посадки под рожковыми деревьями могут быть подвержены болезням, поэтому заранее необходимо провести соответствующую церемонию, чтобы предотвратить это. Сделайте несколько надрезов на коре дерева и скажите: «Я раню тебя прежде, чем ты ранишь меня».
В Израиле просто рекомендуют, на всякий случай, не спать под рожковым деревом. Об этом прямо говорит арабская пословица: «Спать под рожковым деревом нежелательно» (النومة تُحَت الخَرْبَة مش مركوبه). Объяснение, которое мы получили, было таким: «Под рожковым деревом обитает черный ангел, поэтому спать под ним нехорошо. Запрещено ставить рожковое дерево возле дома, потому что в нем обитают демоны».
В деревне Шивли у подножия горы Фавор росло большое рожковое дерево. Люди утверждали, что видели возле него джинна, одетого в образ старика в белых одеждах, и поэтому боялись проходить под ним. Густав Герман Дальман, 1941 –1855 (исследователь семитских языков и арабских обычаев в Израиле) рассказывает об арабе по имени Абд аль-Яли, который отказался принять палку из рожкового дерева, потому что она приносила неудачу. И он назвал дерево «Ке'руа», что означает «отвратительное».
Призрачный ююба
В центре деревни Табаш (недалеко от Тивона) растет гигантское дерево унаби, которое до недавнего времени не сажали рядом с ним, поскольку считалось, что в нем обитают демоны. Мужчина, который «осмелился» построить что-то рядом с деревом, был лишен своей собственности.
Тауфик Ханаан комментирует деревья в Земле Израиля: «Я никогда не слышал, чтобы куски ткани вешали на дерево, считающееся жилищем демонов... Хотя вили (праведный человек) может освятить любое дерево, джинны, похоже, предпочитают определенные деревья, такие как рожковое дерево, поэтому фермер не привязывает своего осла к рожковому дереву, не спросив разрешения у джинна».