Во время Песаха 1948 года, во время Войны за независимость, в Хайфе произошли бои по освобождению города — операция, известная как «Очищение от закваски».
В память о тех днях мы еще вернемся, чтобы рассказать о нескольких местах, которые мы уже упоминали здесь ранее, но на этот раз сосредоточимся на историях событий, связанных с той операцией – «Очищение закваски».
Мост Рушмия, Мост Героев
Мост Рушамия был построен в 1927-28 годах, во время пребывания Хасана Шукри на посту мэра Хайфы. Мост должен был соединить молодой район Хадар Кармель с востоком, Эль-Ягуром и Изреельской долиной через перекресток «Чек-Пост». Битва за мост (21) на самом деле была битвой за контроль над восточными въездами в город и доступом к району Хадар-Кармель.
Взвод из 31 бойца бригады Кармели покинул «Индустриальный дом» и штурмовал «Дом Наджада» (Объединенный арабский квартал), который контролировал восточный подход к мосту.
После упорного боя здание было захвачено, солдаты забаррикадировались на третьем этаже здания и оттуда продолжили ожесточенные бои. Солдатам бригады Кармели удалось присоединиться к своим товарищам и спасти их лишь спустя целый день. В бою погибло 7 солдат, 21 получил ранения. После этого сражения арабские жители начали покидать район Халиса.
В память о происходивших здесь боях и героизме солдат бригады Кармели мост с тех пор называют «Мостом героев».
Ссылка на статью о «Бейт Хатайша»:
Битва за синагогу «Хадрат Кодеш»
Синагога «Хадрат Кодеш» была построена в первом десятилетии XX века на руинах древней синагоги 20 года, где, по преданию, молился раввин Нахман из Брацлава во время своего визита в Землю Израиля в 1780 году.
Во время Войны за независимость синагога и расположенные неподалеку Ступени пророков подверглись нападениям со стороны арабских боевиков, которым даже удалось проникнуть в синагогу и осквернить хранившиеся в ней священные предметы.
Силам обороны бригады Кармели удалось отразить нападение арабских солдат, а затем использовать синагогу в качестве базы для начала атаки на арабские позиции.
Битва при Бейт-Хури (позже на этом месте была построена Башня Пророков)
Великолепный и большой дом семьи Хури — христианско-маронитской семьи родом из Ливана — возвышался на границе района Хадар-Кармель и арабского района Вади-Салиб. Во время Войны за независимость в этом здании располагались офисы железнодорожного управления.
Бойцам 22-го батальона бригады Кармели было поручено захватить Бейт-Хури, где укрепилось большое количество арабских бойцов. В ходе боя Бейт-Хури оказался весьма сложной целью для захвата. Хотя во время боя многие арабские солдаты покинули дом, несколько снайперов все же забаррикадировались в нем и продолжали вести огонь и обстреливать атакующих солдат обороны.
В конце концов, здание загорелось в результате того, что в него бросили бутылки с зажигательной смесью, а арабские снайперы также были убиты.
После Войны за независимость дом был разрушен, и место оставалось заброшенным в течение многих лет, пока на его месте не была построена современная Башня Пророков по инициативе подрядчика Захарии Друкера и по проекту Адара Моше Цура. Башня была открыта в 1985 году.
Мемориальный сад, памятник павшим в Войне за независимость
Мемориальный сад, расположенный напротив исторического здания муниципалитета Хайфы, выходит окнами на порт и центр города. У входа в музей установлен памятник, призванный увековечить память жителей Хайфы, павших в Войне за независимость по всей стране, и тех, кто пал в боях за освобождение города в частности.
Автором памятника является художник Гершон Книспель (1932-2018), который около 60 лет проработал в Израиле и Бразилии и был художественным консультантом муниципалитета Хайфы. Многие из его работ размещены в общественных местах Хайфы.
Памятник включает в себя три элемента: рельеф горы Кармель и порта Хайфа, лежащего на спине солдата-космонавта и рядом с ним голубя, символизирующего стремление народа Израиля к миру.
Уважаемые читатели,
Статьи в этом разделе основаны на открытой информации, опубликованной в таких источниках, как Википедия и другие сайты, и могут включать в себя различные исторические неточности, вытекающие из вышеупомянутых источников.
В преддверии праздника Песах мы будем молиться об освобождении всех заложников, удерживаемых ХАМАСом в секторе Газа, и желаем всем читателям из Хайфы счастливого праздника Весны!
Во время оккупации Хайфы большинство арабов бежали, несмотря на просьбу Аббы Хуши остаться. Об этом мне рассказал его внук Ран. Но почему побег был таким большим? Потому что арабы знали, что если бы было наоборот, они бы нас уничтожили и вырезали. Если вам нужен пример, отправляйтесь в сектор Газа. Сегодняшние израильские арабы ничем не отличаются, только что? Они научились держать рот закрытым. И даже улыбнуться. Но если посмотреть им в глаза, то очень легко прочитать их мысли.
Спасибо, очень интересно.
Вопрос для размышления: извлекли ли мы уроки из той цены, которую заплатили наши люди в битве за город и землю?
По моему мнению, страну снова медленно завоевывают, на этот раз законным путем, путем скупки недвижимости и одностороннего притока иммигрантов, проблемный характер которого законодатели и правительства на протяжении поколений игнорируют. И мы даже не говорили об ассимиляции и утрате религиозной и национальной идентичности, и как обычно, на границах, пристрастившись к молчанию даже внутри страны, как это часто описывается такими избитыми словами, как сосуществование или партнерство, бросая будущие поколения на произвол судьбы жить в смешанном городе/государстве вместо того, чтобы искать решения и принимать порой болезненные законы и соглашения о разделении народов на отдельных территориях с целью сохранения идентичности, даже не говоря о личной безопасности.
Итак, наши героические и храбрые предки боролись, чтобы вернуть нам землю, и мы медленно возвращаем ее себе во имя демократии=демографии.
Ого, в двух словах скажу, что вы фашистский каханист, который не хочет видеть арабов перед своими глазами и уж тем более не хочет жить с ними рядом.
Каханист, но прав!
Эли или Али, а как вы называете некоторых своих братьев в Сахнине, Тамра Шафарам или братьев в Далии Бейт Джан и т. д.? Действительно ли они примут нас в качестве домовладельцев (а не арендаторов) в своих городах?
Разве для вашей стороны законно поддерживать однородность места, а для нас это считается фашизмом?
Кроме того, критика Дова касалась политики и законодательного органа, поэтому он сказал, что понимает прочитанное (хотя это, возможно, не ваш родной язык).
Какие прекрасные картины. Я в восторге от каждой новой колонки.