הקדמה
в предыдущем эпизоде Мы видели, как произошло общеарабское поражение. Мы увидели, что оно оставило палестинское население в Израиле без собственного государства, с около 14,000 700,000 погибших и с национальным унижением – «Накбой», породившей около XNUMX XNUMX беженцев.
Мы также коснулись следующего парадокса:
Бесспорный палестинский лидер, «муфтий» Хадж Амин аль-Хусейни, был особенно токсичной личностью. Его личность и его роль в нацистской машине были настолько очевидны, что палестинцы сегодня почти полностью избегают упоминать его имя и ту центральную роль, которую он сыграл в их истории и истории региона. Оказывается, даже в сегодняшней токсичной реальности нацистская личность по-прежнему не востребована на рынке. Но, несмотря на это отрицание, палестинцы по сей день рассказывают своим детям именно о токсичном наследии Хусейни.
Кажется, что исчезновение муфтия из сегодняшнего палестинского дискурса действительно является главным образом результатом его ядовитой и непродаваемой личности и политики. Но кроме того, на самом деле он «неудачник». Он не привез товар, который, выражаясь нынешним языком, «от реки до моря».
«Палестинцы» — это народ?
В предыдущих главах я обсуждал этот вопрос. Мой вывод таков: палестинцы действительно являются народом, хотя бы потому, что они так думают. Как писал поэт Амир Гильбоа: «Внезапно человек просыпается утром и чувствует, что он — народ». Это случилось, по-видимому, однажды с большой семьей Авраама, отца нашего (а может быть, с семьей Иакова, а может быть, с рабами в Египте – в зависимости от того, где мы хотим определить обстоятельства рождения народа Израиля). Группа людей в силу тех или иных обстоятельств ощущает связь, делающую их чем-то большим, чем отдельные детали. Они чувствуют себя «народом», решают определить себя как народ, и с ними трудно в этом спорить.
Согласно этому определению, палестинцы — это народ. Это достаточно молодой народ, существующий, судя по тому, что мы видели, около 100 лет. В целом, пока нация существует с течением времени, это укрепляет ее определение как нации. Однако прошедшее время может ослабить это определение, вплоть до ситуации, когда нация растворится и исчезнет. Это случалось со многими народами в истории. Прочность нации во многом зависит от фундамента, который склеивает ее части, и от мифа о ней как о нации.
Фундамент и миф, на которых строится палестинский народ
Основная претензия палестинцев:
| Палестинский народ имеет естественное право на всю Землю Израиля, отнятую у него евреями. |
Они подкрепляют это утверждение утверждениями второго порядка:
- На протяжении последних сотен лет в стране проживало значительное арабское большинство (в основном мусульмане).
- Евреи начали прибывать в Израиль в значительных количествах только в начале 20-го века, а еврейская иммиграция значительно возросла в XNUMX-х годах при поддержке Великобритании и Запада.
- Сионизм — западное колониалистическое движение.
- Сионизм узурпировал землю у «туземцев»
- Во время Освободительной войны около 750,000 XNUMX арабов были изгнаны с территорий, попавших в руки еврейского государства.
(Мы коснемся природы этих утверждений в следующих главах.)
Это следует из основного аргумента Палестинское видение:
| * Государство Израиль должно прекратить свое существование и существовать. * Арабские беженцы и их потомки, число которых сегодня исчисляется миллионами, вернутся в свои дома и на отнятые у них территории и создадут государство «от реки до моря». *Евреи могут быть гражданами такой страны, и лучше здесь вообще не находиться |
Проблема с палестинским видением
Это видение подчеркивает серьезную проблему палестинского национализма. Основой, вокруг которой был построен этот национализм в 1920-е годы, было «сопротивление», основанное на ненависти к евреям и отрицающее их любые права на собственную страну. События тех дней вливаются в цепочку событий, которая продолжается и по сей день. Они ясно показывают, что отрицание существования еврейского государства стоит в приоритете палестинцев над созданием палестинского государства.
18 февраля 1947 года министр иностранных дел Великобритании Эрнест Бевин выступил с речью в британском парламенте. Пытаясь объяснить, почему Британия отказывается от мандата в отношении Палестины, он сказал:
| «Правительство Его Величества столкнулось с неразрешимым конфликтом принципов. Для евреев основным принципом является создание суверенного еврейского государства. Для арабов основным принципом является противодействие до конца установлению еврейского суверенитета в любой части Палестины». |
Бевин, хотя и был явным антисионистом, уже тогда умел хорошо сформулировать суть конфликта. Проблема в том, что палестинский миф неконструктивен. По сути, оно основано на отрицании другого. Даже после Накбы палестинский национализм продолжал принимать ряд явно неконструктивных направлений.
1. «Право на возврат»
«Право на возвращение» — это палестинский принцип, согласно которому беженцы 1948 года смогут вернуться в места, откуда они прибыли. Речь идет не о тех беженцах, которые были перемещены, из которых сегодня осталось, возможно, несколько десятков тысяч пожилых людей, а о примерно 5 миллионах их потомков, которые сегодня зарегистрированы в БАПОР (Агентство Организации Объединенных Наций для помощи палестинским беженцам и трудоустройству в Ближний Восток) в качестве беженцев.
Это право было закреплено в Резолюции ООН 194. В статье 11 Резолюции 194 были предложены два варианта решения проблемы беженцев:
| ...беженцам, которые желают вернуться в свои дома и жить в мире со своими соседями, будет разрешено сделать это как можно скорее с практической точки зрения. За имущество тех, кто предпочтет этого не делать, будет выплачена компенсация в соответствии с принципами международного права... Комиссия по примирению должна содействовать их возвращению на родину (репатриации), их расселению, а также экономической и социальной реабилитации беженцев... |
С тех пор интерпретация этого раздела и его последствия обсуждаются между арабской и израильской сторонами. Позиция арабской стороны на протяжении многих лет заключалась в том, что эта резолюция ООН четко закрепляет претензии палестинцев на право на возвращение. Израиль утверждал, что формулировка резолюции не влияет на способ ее реализации и определение того, к кому стремятся беженцы. «Жить в мире со своими соседями» в руках Израиля. Для подобного требования «право на возвращение» означает ликвидацию еврейского государства, и палестинцы это очень хорошо знают.
«Право на возвращение» на самом деле является еще одной формой палестинского видения, согласно которому Государство Израиль должно прекратить свое существование и существовать.
2. Подход как образ жизни
Палестинцы — вечные беженцы, отказывающиеся реабилитироваться. БАПОР, агентство по делам беженцев, созданное Организацией Объединенных Наций для решения проблемы беженцев, делало и делает все, что в его силах, чтобы увековечить эту проблему. Беженцы беспрецедентным образом стали наследниками UNRA. Результат: сегодня у нас зарегистрировано более 5 миллионов палестинских беженцев.
И что хуже всего – палестинцы ведут себя как вечные беженцы. Они убедили себя в «праве на возвращение». Пока они не вернутся, они решили действовать как жертвы, которым весь мир должен прийти им на помощь, не принуждая себя активно рекламировать себя.
Прецедентов такого поведения нет. В годы после Второй мировой войны в Европу и Азию прибыли десятки миллионов беженцев. Раскол был большим, но проблемы были решены, во многих случаях с помощью организаций беженцев ООН, в течение нескольких лет.
Молодой Израиль, например, в те годы принял 850,000 XNUMX еврейских беженцев из арабских стран. Это было сделано без необходимости создания организации от имени Организации Объединенных Наций. Реабилитация беженцев не была палестинским путем, и они получили поддержку в этом направлении от своих братьев в арабских странах, которые хотели сохранить проблему за счет. беженцы Палестинцы даже пошли дальше и фактически саботировали проекты, которые пытались улучшить их положение. Пример Характерной особенностью палестинского настойчивого отказа от восстановления является ферма Мусы Аль-Алами.
Ферма Мусы Аль-Алами
После освободительной войны Муса аль-Алами, выдающаяся личность в верхушке палестинского национального движения, основал сельскохозяйственную ферму для палестинских беженцев к востоку от Иерихона («Машрух Муса аль-Алами»). Ферма финансировалась за счет пожертвований. Король Абдалла (территории Западного берега после освободительной войны контролировались Иорданией) выделил ей 20,000 XNUMX дунамов. На ферме были вырыты колодцы, построены оросительные каналы и получен прекрасный сельскохозяйственный урожай.
Хозяйство процветало в период с 1951 по 1955 год. Палестинские беженцы работали и зарабатывали этим на жизнь. Рядом с ним построены бассейн, поликлиника, школа и интернат для сотен детей-сирот. Это была уникальная попытка продвинуться изнутри и повернуться спиной к сближению, но она не удалась. Амину аль-Хусейни эта идея не понравилась. Любая попытка реабилитации беженцев рассматривается им как предательство идеи права на возвращение. Он не согласился отказаться от исправления ситуации с выбросами как инструмента борьбы с Израилем.
Уже в 1954 году аль-Хусейни планировал убить аль-Алами. Он не смог этого сделать, но в декабре 1955 года взбунтовавшаяся палестинская толпа напала на ферму, разрушила, разграбила и сожгла ее.
3. Выбор терроризма как рекомендуемого и респектабельного образа жизни.
Палестинцы заново изобрели терроризм как метод действий, который принесет им искупление, и превратили его в образ жизни. Мы не будем перечислять здесь все ужасные действия от угона самолетов, убийств спортсменов, повальных убийств израильтян и евреев. Все эти действия были и до сих пор должны способствовать продвижению палестинского видения. Они также являются ярким примером того, насколько неконструктивен палестинский национализм. И они остаются последовательными в своем методе по сей день.
Национализм основан на негативных элементах
Сегодня очень сложно выделить положительные элементы в этом национализме.
Какую страну может создать такое национальное движение?
Вам не нужно слишком много воображать. В 2005 году палестинцы приняли Газу в качестве своего рода пилотного государства. Мир надеялся увидеть Газу своего рода Сингапуром, но палестинцы выбрали свой обычный курс. Палестинское национальное движение имело все условия, чтобы показать, на что оно способно. К сожалению, мы увидели, на что оно способно: бедность, религиозный экстремизм, ненависть и терроризм. Возможно ли построить долговечную нацию на таком фундаменте, который построен только на отрицании друг друга? неопределенный.
Возможно ли построить страну на такой основе? Конечно, нет. Она принесет вред себе и соседям.
Мне понравилось то, что было написано. Написано четко и ясно.
Палатинцы – это не народ. Они являются потомками мусульман/христиан, которые изменили свою религию и ассимилировались с другими народами, но они не являются самими собой.
Вы хотите сказать, что 100 лет назад группа людей встала и сказала, что они народ?! Мы не имеем к этому никакого отношения.
Но почему тогда такого же права не имеют вернувшиеся на родину евреи?!
Мы тоже встали около 100 лет назад и сказали, что мы народ. старый и новый.
И я согласен со сказанным, как только нас не будет, что они будут делать?!
Против кого они будут сражаться?!
В этот момент палестинцы не нужны.
Вот почему они культивируют ненависть, потому что только благодаря ей они существуют, это оправдание их существования.
Но все это вообще не имеет значения.
Важно то, что хорошего решения нашей ситуации не существует.
Каждое решение — плохое решение.
Они здесь, и мы тоже здесь, и в свете ситуации кажется, что мы не можем жить вместе, и поэтому одна из наций должна прекратить свое существование.
Я очень надеюсь, что это не мы.
Давайте откроемся, станем умнее и научимся перестать чувствовать себя плохо и перестанем пытаться оправдать само свое существование.
Мы прекратим «позитивные действия», которые отдают предпочтение молодым арабам перед молодыми евреями в университетах, и мы прекратим платить арабам за их обучение вместо оплаты солдатам и бойцам.
Потому что на практике это то, что мы делаем, и ни у кого не хватает смелости сказать это по-английски.
Говорят, что в больницах, например, 20 процентов арабов.
Это явная ложь. Там минимум 50 процентов.
почему? Условия приема и финансирования проверьте сами.
Возьмем, к примеру, больницу Меир.
Приходите в больницу и посетите еврейских и арабских врачей.
Спуститесь на парковку и проверьте, кому они принадлежат.
Вы можете чему-то научиться. Мало говорить, надо курить.
Тихо и разумно. Не жестоко и не с прибамбасами.
Кстати, знаете, почему не получается создать государство? Не только потому, что они этого не хотят. А потому, что они не умеют. Потому что, когда их общим знаменателем является уничтожение евреев, тогда, когда нет евреев, нет и нации.
Они не являются народом по той простой причине, что у них нет ничего общего, кроме языка и стремления искоренить нас и нашу власть в этой стране. Если нас здесь не будет, они перебьют друг друга в мгновение ока. Как они и делают на практике внутри зеленой линии.
Они — один народ, как сирийцы, ливанцы, египтяне и эмиратцы — один народ. Скорее, как и эритрейцы, суданцы и другие нелегальные рабочие-мигранты/перебежчики – это один народ.
Я, конечно, согласен, что любой коллектив может объединиться общей судьбой и стремлением к самоопределению. и решить, что он с Это его право. но! Этот факт не дает ему никакого права выдвигать какие-либо исторические требования и претензии далеко за пределами того времени, когда эта «нация» объединилась, чтобы быть таковой.
сколько раз
Зевота — рекомендуемое действие для подачи кислорода в мозг.
Надеюсь, это помогло вам.
Я засмеялся. дважды
Сбалансированная статья (с точки зрения правого/левого),
И окончательный вывод правильный!
Еврейское большинство в Иерусалиме существует уже более 150 лет.
Приятно читать, что даже левые среди нас протрезвели за многие годы и страдания и поняли, что это за мерзкие «люди», с которыми мы имеем дело здесь, в прошлом веке.
Если быть точным в терминологии: сионизм не отбирал территорию у туземцев, но сионисты отобрали у них землю, которая была по праву дана им с начала истории и которая была украдена насилием и погромами в поколениях, предшествовавших этому периоду, у наши предки.
Согласно договоренности, палестинцы в целом находят в государстве Иордания свое небольшое меньшинство в Ливане и Сирии, а также более крупное меньшинство здесь, внутри Израиля, и консолидация всех их, так сказать, как «народа», является оппозицией сионизму и наше возвращение в нашу страну.
Будем только надеяться, что поколения, которые придут после нас, будут помнить и не забывать, через что прошли предыдущие поколения, и делать выводы, и знать, как бороться с этим врагом (чья поддержка в мире становится все сильнее и к тому же яростной, не говоря уже о рождении детей). в огромных количествах) и дай Бог, чтобы они не прошли через то, через что прошли поколения до них, и не будут успокаиваться на тех же ошибках, делать те же жесты и говорить с той же наивностью о мирных соглашениях, но они всегда будут быть сосредоточенным и осознавать, как Мы упреждаем упреждающий удар по атаке этого врага, который, вероятно, никогда не уйдет отсюда дальше, чем на последний сантиметр.
Поправка к началу ответа: *Подлый враг, а не подлый "народ".
Исправить:
Происхождение палестинцев не в «государстве Иордания» — этого государства вообще не существовало до 1920 года.
(Небольшая) часть палестинцев, вероятно, являются потомками мусульман, пришедших с Аравийского полуострова в VII веке, или аборигенами-христианами (из Византии, которая предшествовала мусульманскому вторжению и исламу в целом), или теми, кто принял ислам. через некоторое время.
Большая часть прибыла из Египта (в 1831 г. здесь находилось крупное египетское колонизаторское поселение, завезенное Ибрагим-пашой).
Некоторые прибыли из Сирии. Эз-эдин аль-Кассам, например, был сирийцем, сражавшимся на стороне Фейсала в «Великой Сирии», бежавшим сюда после поражения Фейсала и ставшим ревностным «палестинцем».
Многие приехали из окрестностей после работы, проведенной властями британского мандата и еврейскими сельскохозяйственными поселениями, начиная с 1920-х годов.