«См. запись: Религия» • Глава 8 • Иудаизм (2)

Иудаизм как развивающаяся религия

С самого начала еврейская религия развивалась, претерпела значительные изменения и породила течения разных течений. Течения в сегодняшнем иудаизме существенно отличаются от иудаизма 3,000 и 2,000 лет назад, и это, в свою очередь, не является иудаизмом до Исхода.

Со времен царя Соломона Храм был центром иудаизма и исключительным местом поклонения Богу. Еврейский религиозный опыт основывался на паломничестве в храм три раза в год, а поклонение Богу заключалось главным образом в принесении жертв в храме.

Жрецы выполняли, помимо прочего, функции мясников и мясников. В дни трех паломничеств храм представлял собой огромную бойню, залитую кровью.

У священников были свои церемонии, включая вход в Святая Святых, но широкая публика не разделяла этот высший религиозный опыт. Молитвы также совершались священниками и не были частью ежедневного личного опыта верующего, как это принято сегодня.

Синагоги появились в мире сравнительно поздно. Как следует из названия, они были местами для собраний, а иногда и для публичного чтения, но молитв там не совершалось. Концепция «раввина» как духовного лидера и религиозного авторитета сегодня является центральным компонентом религиозной системы. В те времена его вообще не существовало.

Фарисеи заменяют саддукеев.

«Саддукеи», включавшие священников и аристократию, диктовали скучный и техничный иудаизм Храма. Инфраструктура сегодняшнего иудаизма была заложена в конце первого века до нашей эры популярными «фарисеями». Фарисеи искали что-то более привлекательное и популярное.

Фарисеи начали искать смысл за пределами простоты существующей традиции. Они обратились к толкованиям, мистицизму, а также к Устной Торе и ее историям и таким образом завоевали сердца простых людей. Со временем фарисеи стали доминирующим фактором в иудаизме того времени.

В 70 году нашей эры Меч Второй Династии. Естественно, фарисеи были более подготовлены к новой ситуации, чем саддукеи. Эта ситуация заставила мудрецов поколения во главе с Йохананом бен Захайем перекроить иудаизм.

И они придумали новый иудаизм – иудаизм без храма. На смену трем привычкам пришли новые ритуалы. Новым ритуалам больше не требовался Храм (например, Пасхальная Агада – нововведение, зародившееся там).

Раввины заменили священников в качестве религиозных лидеров. Синагоги стали центром религиозной деятельности и принесли с собой молитвы и изучение Торы. Все изменилось. От несколько примитивного «садокитского» иудаизма не осталось и следа. Но даже эта фарисейская основа не осталась неизменной, и иудаизм продолжал развиваться в различные течения.

Один поток, возрастом около двух тысяч лет, был потоком евреев-христиан, принявших распятого Христа как духовный образец. Они сохраняли свою еврейскую принадлежность в течение нескольких десятилетий, пока Савл из Тарса (Павел в его римском имени) не изменил свой курс и не превратил их в отдельную религию – христианство.

Маймонид пытался интегрировать в иудаизм идеи, которые он черпал из общей философии своего времени. Бешат изобрел хасидизм, а раввин Нахман из Бреслава основал свое собственное течение в хасидизме. все больше и больше…

Течения в иудаизме сегодня

Когда вы говорите «религиозный еврей» в Израиле, вы обычно имеете в виду «ортодоксального еврея». Но это неверное утверждение. Это правда, что ортодоксальный иудаизм в своих глазах обладает монополией на иудаизм. Оно также имеет тенденцию к внутреннему миссионерству, но это лишь одно из нескольких течений в современном религиозном иудаизме. Фактически, в еврейском мире за пределами Израиля это течение со всеми его подтечениями находится в меньшинстве, в то время как течения консервативного иудаизма и реформистского иудаизма превосходят его.

В настоящее время существуют разные и разнообразные течения религиозного иудаизма. Есть «консервативные евреи», «ортодоксальные евреи» и «евреи-реформисты», каждый из которых является евреем по-своему. Есть еще «светский иудаизм». Светские евреи – это нерелигиозные евреи.

Каждый из этих потоков содержит свои собственные подпотоки. Ортодоксальный иудаизм в Государстве Израиль включает, среди прочего, государственную национальную религиозную общину, которая является примером общины, демонстрирующей прежде всего преимущества религии. Но наряду с этой публикой в ​​ортодоксальном иудаизме есть несколько крайних и особенно опасных течений, которые подтверждают правило, представленное мной в предыдущей главе, а именно, что религия всегда порождает крайние течения.

Иудаизм как нация

Термин «еврей» сбивает с толку. Его используют для обозначения религиозной принадлежности, а также для обозначения национальной принадлежности (принадлежности к еврейской нации, или еврейскому народу). Это разные значения одного и того же понятия. Каждый, кто является верующим евреем, даже если он не израильтянин, принадлежит к еврейскому народу и также является евреем по своей национальности. Однако многие люди не являются религиозными верующими и по-прежнему являются неотъемлемой частью еврейского народа. Я пытаюсь представить отношения между представителями еврейской нации и еврейской религией на следующей диаграмме.

Еврейский народ включает в себя как евреев, которые верят в свою религию, так и тех, кто не верит. Часть из тех, кто не считает себя религиозными в полном смысле, определяет себя как традиционалистов и сидит на заборе, а другая часть – секуляристы, для которых принципы религиозной веры кажутся совершенно необоснованными. И те, и эти, все несомненно евреи.

Среди нас есть иммигранты, которые являются потомками евреев, служат в ЦАХАЛе и чувствуют себя частью еврейского народа. Однако их мать не еврейка, и поэтому они недостаточно евреи для православных учреждений. Людей, подобных им, казнили за их жизнь. Еврейство менее 100 лет назад Разве они не сыновья еврейского народа?

Итак, кто такой еврей?