«Кто такой палестинец?» • Глава 4 • Британский мандат в Палестине

Кто такой палестинец? - Версия Британского мандата

В апреле 1920 года на конференции ООН в Сан-Ремо Великобритания получила мандат на Палестину. Согласно тексту мандата, британцы обязаны были создать в Палестине национальный дом для еврейского народа, сохраняя при этом национальную права арабских жителей этой земли, и, таким образом, Декларация Бальфура получила международную силу.

Первым британским комиссаром был Герберт Сэмюэл, еврей по происхождению. Самуэль пытался наладить сбалансированные отношения между еврейским поселением и арабским населением, а также завоевать доверие арабов.

Жителям страны, находящимся под мандатом, было предоставлено палестинское гражданство. Это был первый раз, когда термин «палестинец» появился официально. Палестинское гражданство было предоставлено как арабам, так и евреям.

Таким образом, первыми палестинцами были все жители Палестины, в основном евреи и арабы.
Британцы довольно быстро превысили свой мандат. В 1921 году Трансиордания с ее арабским населением была передана Абдалле бин Али, брату Фейсала. Британцы, по сути, изобрели новую страну под названием «Трансиордания» — позже «Иордания».

Как и в Ираке, британцы снова возвели на трон хашимитского короля бедуинов с Аравийского полуострова, над страной, которую они придумали.

Хадж Амин Аль-Хусейни – от зачинщика до муфтия

Самой значимой фигурой среди палестинских арабов того времени и тем, кого можно назвать отцом палестинского народа, был Хадж Амин аль-Хусейни. Это был скользкий и мелодраматичный тип, который, с точки зрения времени, во многом был ответственен за мрачное будущее этой недавно родившейся нации.

Хадж Амин был центральной фигурой в борьбе израильских арабов за их включение в состав «Великой Сирии».

Сразу после исчезновения «Великой Сирии» мужчина отправился воевать против англичан и евреев в Стране Израиля. Борьба направлена ​​на достижение независимости только что изобретшей себя нации – палестинского народа.

Хадж Амин является ключевой фигурой в понимании направления развития израильско-палестинского конфликта и в понимании положения палестинского народа с тех пор и до сегодняшнего дня.

Семья Хоссейни была, наряду с семьей Нашашиби, одной из двух самых влиятельных семей среди израильских арабов начала 20 века.

Амин был сыном Тахера аль-Хусейни, муфтия Иерусалима. Родители отправили его учиться в школу «Альянс» (еврейско-сионистская школа), чтобы он получил западное образование.

По окончании средней школы юного Амина отправили изучать исламоведение и арабскую литературу в университет «Аль-Азхар» в Египте. Там он не доучился, но именно там впервые впитал и открыто выразил свои антисемитские чувства.

Во время Первой мировой войны Аль-Хусейни служил офицером артиллерии в османской армии. Фактически он не участвовал в боях и успел рассориться со всеми своими командирами.

Позже он написал серию антисионистских статей, в которых палестинская борьба определялась как религиозная война.

В беспорядках, вспыхнувших во время празднования Наби Мусы в апреле 1920 года, центральную роль уже сыграл 25-летний Хадж Амин.

Он спровоцировал и возглавил события, которые начались как демонстрация палестинских арабов с призывом присоединиться к «Великой Сирии» короля Фейсала и закончились погромом против евреев.

Хусейны и Нешашибы

С началом действия мандата британцы искали центры силы и авторитета с обеих сторон, чтобы использовать их для контроля над страной.

В еврейском поселении, которое было вполне организованным, британцы признавали центром власти Еврейское агентство и возглавившего его Хаима Вейцмана.

С арабской стороны британцы не признавали подобное заведение, поэтому обратились к двум старинным семьям, считавшимся центрами власти в арабском обществе, — семье Хусейни и семье Нашашиби.

Хусейни традиционно считались религиозными должностными лицами, а прагматичные нашишибы, которые в течение многих лет занимали руководящие должности в османском режиме, считались ведущими технократами в гражданской сфере.

После оккупации земли британцами Нашаши продолжали занимать государственные должности в соответствии с правилом британского мандата. Они призвали арабов сотрудничать с британскими институтами. В арабском обществе Нашашивы считались в социальном и культурном отношении «аристократической» семьей, а многие из их сыновей были выдающимися писателями и журналистами.

Эти две семьи находились в центре борьбы за власть.

Каким-то образом Хадж Амин аль-Хусейни сумел произвести впечатление на британцев. По какой-то причине у них возникло искушение увидеть в нем современного либерального молодого человека и последователя еврейско-арабского сотрудничества.

Хадж Амин набирает силу

Герберт Самуэль, первый британский комиссар в Палестине, убедился и назначил Хаджа Амина муфтием Иерусалима. Позже Хадж Амин был также назначен главой Верховного мусульманского совета, созданного британцами.

При этом Аль-Хусейни стал руководителем всех областей мусульманской религии, находящихся под контролем мандата.

Оглядываясь назад, можно сказать, что это была ужасная ошибка в суждении, которая привела к катастрофе для всех сторон – британцев, арабов и евреев.

Хадж Амин не был либералом. Он был исламистом, нарциссом и страдающим манией величия. Он отличался главным образом безграничными амбициями и ужасной ненавистью к евреям. В своей новой должности Хусейни увидел рычаг для накопления власти и стремился распространить свое влияние также на мусульманский мир за пределы мандата.

Иерусалим был относительно маргинальным городом на мусульманском пространстве, и в период Османской империи им сильно пренебрегали. Одним из первых действий Хаджа Амина стал созыв Всемирной исламской конференции в Иерусалиме, на которой был подчеркнут статус Иерусалима в мусульманском мире.

Он намеревался собрать средства в мусульманском мире для ремонта зданий на Храмовой горе, и именно так Купол Скалы завоевал золотой купол, который характеризует его сегодня. Он постарался соединить мусульманские общины мира с Иерусалимом и установил тесные связи с огромными общинами индийских мусульман (Пакистан в те годы был частью Индии).

Индия имела первостепенное стратегическое значение для Великобритании. Хадж Амин это хорошо понимал и очень ловко заранее подготовил себе рычаги давления на британские власти.

В Иерусалиме было еврейское большинство, и Хадж Амин вышел на борьбу с ним. Он первым придумал и распространил заговор, который с тех пор всплывал снова и снова, о том, что евреи планируют захватить Храмовую гору и построить Храм на руинах мечети Аль-Акса.

Он собрал в книгу отрывки из Корана, пропитанные ненавистью к евреям, и на их основе оправдал убийства евреев, где бы они ни находились. Это было нововведение, которое было хорошо встречено, и его явные следы можно увидеть и по сей день (см., например, Хартию «Хамас»).

Сионизм, который так напугал Хаджа Амина, действительно был по своей сути светским движением, но он был полон решимости превратить борьбу между евреями и арабами в религиозную войну.

В 1928 году муфтий созвал исламский съезд «по защите Стены Плача». Он продолжил кампанию подстрекательства («Я не оставлю в опасности»), которая к концу 1928 года привела к преследованию евреев, молившихся на площади у Стены Плача.

Взрыв произошел в августе 1929 года (события 130 года) во время жестокой арабской вспышки насилия. Насилие началось в Иерусалиме и быстро распространилось на другие вовлеченные города - Цфат, Хайфу и Хеврон, где произошла настоящая резня. Во время событий примерно XNUMX евреев были убиты.

Британцы находятся под давлением

Одновременно с резней, при поддержке муфтия, среди мусульман Индии вспыхнули жестокие беспорядки. Те, кто поддерживал палестинскую арабскую общественность, выступили против британского правления. Таким образом муфтий оказывал на англичан рычаг давления, который он потрудился подготовить заранее.

Британцы действительно были под давлением. Трансформация локального национального конфликта в глобальный религиозный конфликт была для них реальной угрозой на уровне империи.

Чтобы успокоить мусульман в Палестине и по всей империи, Великобритания изменила свою политику. Он наложил ограничение на продажу земли евреям и ограничение на еврейскую иммиграцию. Он также инициировал создание Законодательного совета Палестины в составе 24 членов и гарантированного арабского большинства.

На практике это был выход из обязательств, содержащихся в Декларации Бальфура, в силу которой Великобритания изначально получила мандат.

Но капитуляции Великобритании Хадж Амину было недостаточно. Он выступал против создания Законодательного совета и препятствовал его созданию, так как опасался, что не сможет его контролировать, поскольку в нем будут находиться как евреи, так и представители его оппонентов, прагматичных Насашивов.

Аз-э-Дин аль-Кассам

В те времена стал выделяться проповедник сирийского происхождения по имени Аз-э-Дин аль-Кассам, приехавший в Израиль после участия в борьбе против французов, взявших под свой контроль Сирию.

Аз-э-Дин был назначен Хаджем Амином учителем исламской школы в Хайфе. Оттуда он продвинулся до должности имама мечети «Аль-Эстиклал» в Вади-Салибе, а в 1929 году был регистратором браков шариатского суда в Хайфе.

В силу своего положения аль-Кассам часто посещал деревни в Хайфе и северных регионах.

Во всех местах, куда он приезжал, Аль-Кассам занимался вербовкой исламистов и проповеднической деятельностью, одновременно распространяя свою крайнюю антисионистскую и антибританскую фундаменталистскую религиозную доктрину. Он призывал людей объединяться в террористические банды для джихада против британцев и евреев. В 1930 году он даже основал террористическую банду «Чёрная рука», которая занималась терроризмом и убийствами евреев.

Тем временем (1931 г.), после сильного давления со стороны сионистов во главе с Вейцманом, премьер-министр Великобритании Рамзи Макдональд объявил, что Великобритания, тем не менее, будет продолжать свою политику, определенную в Декларации Бальфура.