Народы и национальности в Палестине в начале XX века.
Османская империя представляла собой эклектичное образование, жители которого определялись прежде всего своей религией и общим национальным происхождением. В разделении на религиозные категории были мусульмане-сунниты, мусульмане-шииты, христиане и евреи.
В разделении на национальности/народы можно указать на турок/туркменов, арабов, курдов, албанцев, боснийцев, сербов, греков, евреев, черкесов и ассирийцев. Среди наций, которых мы не можем найти в этом списке, - ливанцы, иорданцы, иракцы и палестинцы, и это по той простой причине, что их не существовало до 20 века.
В течение 19-го и начала 20-го веков Святую Землю посетили тысячи посетителей с Запада, которые оставили нам более 2,000 путеводителей. Среди посетителей были такие известные писатели, как Уильям Теккерей, Марк Твен и Герман Мелвилл.
Они рассказывают, каждый по-своему, о убогом и заброшенном крае. Они встречались с жителями страны и упоминали турок, греков, арабов и евреев (все они, почти без исключения, вообще произвели на них очень плохое впечатление), но никто из них не сообщил о встрече с иорданцем или палестинцем. Во время падения Османской империи было трудно указать на отдельные арабские национальные подразделения.
По окончании Первой мировой войны державы-победительницы — Великобритания и Франция (с согласия России) поделили между собой активы Османской империи. Они разделили добычу между собой в соглашении Сайкса-Пико, нарисовав довольно произвольные линии на карте Ближнего Востока. Так на Ближнем Востоке появились арабские страны, а вместе с ними и их арабские «нации», ранее не имевшие отдельного существования.
Никто никогда не слышал об иорданском народе, иракском народе и ливанском народе, пока силой творческого воображения этих двух держав не возникли такие страны, как Иордания, Ирак и Ливан. Точно так же никто раньше не слышал о палестинском народе.
В конце Первой мировой войны население Палестины составляло около 680,000 XNUMX человек согласно следующему распределению:
- Мусульмане: около 520,000 100,000. Из них 100,000 45,000 – иммигранты последнего поколения, пришедшие из Египта, XNUMX XNUMX – бедуины и около XNUMX XNUMX мусульман неарабского происхождения.
- Христиане: около 70,000 XNUMX. Большинство христиан изначально не были арабами по своему этническому происхождению, но со временем ассимилировались с арабским населением.
- Евреи: около 90,000 XNUMX.
Что касается национальностей, то речь может идти в основном о друзах, туркменах/туркменах, черкесах и евреях. Все остальные были арабами без особой национальной идентичности, за исключением того, что бедуины напоминали бедуинов Аравийского полуострова, откуда они пришли, а другие напоминали сирийских или египетских арабов, откуда пришла большая их часть.
Арабское восстание в Османской империи
С началом Первой мировой войны чувство всеобщего арабского национализма усилилось. Арабы Ближнего Востока, и особенно Аравийского полуострова, стремились обрести независимость от руин ненавистной Османской империи.
С 1915 года начались переговоры между англичанами, отчаянно искавшими союзников на Ближнем Востоке, и шерифом Мекки Хусейном бин Али, урожденным Хашемом. Британцы предлагали хашимитам восстать против Османской империи в обмен на независимое арабское государство на территориях Хиджаза, Месопотамии и «Великой Сирии» (то есть исторической Сирии-Палестины). Арабы Палестины-АИ воевали в те годы вместе с турками, поэтому англичане с ними вообще не контактировали.
В октябре 1916 года британцы послали офицера разведки по имени Томас Эдвард Лоуренс («Лоуренс Араб»), чтобы помочь организовать зарождающееся арабское восстание. Лоуренс встретился с тремя сыновьями Шарифа Хусейна - Али, Фейсалом и Абдуллой. Его особенно впечатлил харизматичный Фейсал, и он видел в нем подходящего лидера, который возглавит восстание.
Восстание охватило не арабские массы, а только членов бедуинских племен Хиджаза, которые были лояльны Шарифу, но оно вынудило Османскую империю мобилизовать крупные силы вокруг Аравийского полуострова, способствуя британским военным усилиям.
В 1918 году британцы организовали парад победы Фейсала в Дамаске.
Британцы устроили беспорядок
Реальность была более сложной, поскольку помимо обещания, данного Фейсалу, британцы подписали еще два соглашения, касавшихся будущего Ближнего Востока. В мае 1916 года Великобритания и Франция подписали Соглашение Сайкса-Пико. Соглашение определило области контроля и влияния двух держав на территориях Османской империи после окончания Первой мировой войны в надежде, что она действительно будет побеждена.
Соглашение определяло Сирию как сферу влияния Франции, а Палестину как международную зону с небольшим британским анклавом между Хайфой и Акко. Но это было еще не все. В ноябре 1917 года министр иностранных дел Великобритании Артур Бальфур опубликовал официальное письмо лорду Ротшильду, в котором заявил, что «правительство Его Величества благосклонно относится к созданию национального дома для евреев в Палестине».
Бальфур и Ллойд-Джордж, его премьер-министр, симпатизировали сионистской идее, но опубликовать это заявление их побудила в основном вера, не обязательно хорошо обоснованная, в силу евреев всего мира.
Они особенно верили в силу американских евреев, от которых они ожидали повлиять на Соединенные Штаты, чтобы те вступали в войну на стороне союзников, и считали, что крайне важно будет перевести евреев на свою сторону. Великобритания опасалась дискриминации во время Первой мировой войны. Суэцкий канал был ключом к пути в Индию – жемчужину империи. Британия не могла надеяться на победу в войне без ресурсов и войск Индии, поэтому ей пришлось контролировать регион любой ценой.
Под этим давлением Великобритания подписала три разных соглашения, которые во многом противоречили друг другу, создавая тем самым региональные осложнения, которые она обязательно усложнит еще больше в последующие годы. Все это время «Палестина» по-прежнему оставалась регионом на территории Османской империи, населенным мусульманами, христианами и евреями. А понятие «палестинский народ» пока нельзя найти ни в каком контексте.
Я думаю, что относиться к берберу в Марокко, литовцу-идишу и светскому немцу как к членам одной и той же нации, но ставить под сомнение связь между семьей мицвы и семьей из Акры, является доказательством ценности, а не историческим.
Но посмотрим, как все будет хорошо сочетаться друг с другом в третьей части...
Понятие «нация», возможно, и современное, но понятие «народ» предшествует ему и является очень древним.
До сих пор я говорил о «народе», а сионизм, очевидно, не изобретал еврейский народ.
Ее видение действительно было основано на европейской идее национального государства, и она стремилась создать национальное государство для еврейского народа (как они когда-то сделали здесь).
Я не утверждал, что палестинцы — вымышленный народ, и не принимайте меня за то, чего я не писал.
Мое упоминание о событии, в результате которого, на мой взгляд, родился палестинский народ, вы сможете увидеть в статье на следующей неделе (или на моем сайте yoram-katz.com, если я смогу вам помочь).
Не было еврейской нации до того, как ее установил сионизм, и в то время не было и палестинской нации, потому что не было наций, это понятие, которого не существовало до 18-19 веков. Даже когда сформировался сионизм, внутри иудаизма не было единства между западноевропейским сионизмом, антисионистским православием Восточной Европы и ашкеназизмом и арабским иудаизмом, который сионисты и ортодоксальные вообще не считали частью, заслуживающей обсуждения. Утверждение о том, что в Палестине не было консолидации вокруг национального принципа, не соответствует движениям в этом регионе со времен Дар-эль-Омара и далее, когда одновременно с консолидацией сионизма происходила также консолидация арабского национализма. в различных формах. Все ли использовали слово «Палестина» или разграничивали границы теми границами, которые мы знаем сегодня? Нет, но были и сионисты, которые не видели сущности сионизма в обязательной связи с Землей Израиля, или со всем еврейским народом, или с суверенным государством, и никто не утверждает, что это устраняет связь между сионизмом и Землей. Израиля.
Сказать, что палестинцы — вымышленный народ, равносильно утверждению, что сионисты — это просто европейцы, которые хотели завоевать Ближний Восток… несерьезный аргумент, который служит простому и удобному повествованию, а не сложной истории особенно взрывоопасного региона. .
Всегда приятно судить, но я не думаю, что привел сюда сионистскую историю.
Кстати, я слышал о «еврейской нации» (существующей чуть более 150 лет) и «сионистском движении» (которое, действительно, гораздо моложе).
Я искал в источниках «сионистскую нацию» (которой «не существовало сто пятьдесят лет назад») и не нашел.
Может, в подкасте?
Рекомендуется послушать отличный подкаст «История Палестины», чтобы получить полную историю, а не только сионистское повествование (нации, которой даже не существовало сто пятьдесят лет назад).
История в лучшем виде. Спасибо.