Проект
Феминизм творит историю в эпоху транснационализма
Хайфский художественный музей, Шабтай Леви 26 Хайфа
Дни и часы работы выставки:
Воскресенье – среда 10:00-16:00
Четверг 16:00-19:00
Пятница 10: 00-13: 00
Суббота 10:00-15:00
«Женщины, которые ведут себя правильно, редко творят историю» — это утверждение взял на вооружение феминистский дискурс с 1976 года историк Лорел Тэтчер Ульрих. С самого начала феминизм стремился освободиться от связывающих социальных условий посредством новаторских практик, чтобы выйти из реальности молчания и смирения и перейти к состоянию речи и протеста. Эта позиция противоречит «дискурсу вежливости», который нацелен на территорию противоречивых политических и социальных интересов. В контексте женщин это означает желание «сделать им приятное» и привязать их к эмоциональному миру и домашнему пространству, чтобы лишить их политической власти.
В центре внимания этого выставочного блока находится вопрос: действительно ли произошла трансформация традиционных гендерных ролей в политическом пространстве после долгой феминистской борьбы? Кластер стремится представить способы, которые женщины-художницы используют для создания новых пространств свободы и борьбы с определенными структурами власти. Смогут ли женщины создать альтернативную историю и возглавить настоящую революцию в будущем?
Теоретик Рози Брайдотти подняла необходимость создания нового поколения субъекта с новым феминистским знанием, включающим новые позиции познания мира и его концепции; Поколение голосов, которые осмеливаются создать политическую силу, отражающую надежду на другое будущее. Этот кластер подчеркивает, что женская солидарность способна установить новый порядок, который преодолевает границы, блоки и барьеры. Он указывает на необходимость отстаивать общие и различные факторы, влияющие на женщин из разных стран, культур и сексуальных типов, и сформулировать культурное видение, которое позволит создать альтернативное коллективное пространство.
Эта дискуссия связана с эпохой «транснационализма», концепции, которая начала набирать силу в 1990-х годах после обширного глобального миграционного движения – главным образом из-за жестоких конфликтов на Балканах, Ближнем Востоке и в других странах. В результате дискурс новых идентичностей был создан и в феминистском контексте. По мнению исследователя Тала Декеля, «гетероевропейский канон все еще остается жестким и вызывающим разногласия, несмотря на проникновение дискурса мультикультурализма в целом и феминизма в частности, а также рост острых проблем, таких как иммиграция внутри Европы и в Европу. континенте, традиционная гегемония не отказывается от своего привилегированного положения».
Многие из женщин-художниц, участвующих в этом кластере, выражают позицию, согласно которой больше невозможно игнорировать замалчиваемые и маргинализированные группы – такие как иммигранты, женщины из третьего мира или женщины, жившие в бывшей коммунистической Европе. Художники представляют сложный дискурс, посвященный миру женщин в различных географических, культурных и ментальных пространствах. Многие из них используют свой личный шрифт и используют в качестве исходного материала свою личную историю.
В работах кластера подчеркивается, что женщина представляет собой гибридный продукт несовместимых друг с другом идентичностей. Они сталкиваются с конфликтами, возникающими из-за культурной точки зрения, которая склонна отдавать предпочтение однозначным определениям идентичности. Существование гибридов поощряет практики оппозиции и создания категорий идентичности и по самому своему существу противостоит нетекучему понятию понятия «идентичность». В Израиле также существует современная художественная тенденция, которая стремится уйти от разделения на определенные группы идентичности - такие как восточные, лесбийские, религиозные, палестинские и т. д. Это связано с пониманием того, что раскол на группы ослабляет солидарность и политическую власть.
Этот кластер исследует проблемы, стоящие перед современным феминизмом, в его стремлении предложить активистскую платформу, которая позволит вести содержательный диалог между группами и формировать новые феминистские знания. Сегодня понимание того, что феминизм является глобальной и всемирной проблемой, углубляется, как выразилась исследовательница Чандра Талпеда Моханти: «Теперь необходимо изучить «множество подобных различий» по отношению к положению женщин – разнообразие в котором исследуются сходные параметры между культурами, классами, религиями, типами сексуальности и т. д. Эта «похожая разница» между женщинами, которая зависит от контекста, сложна и изменчива, требует удивительных подходов к созданию женского искусства в эпоху транснационализм».
Закрытие выставки: суббота, 20.
Хайфский художественный музей • Шабтай Леви 26 Хайфа
04-9115997
