مثل العديد من الآخرين، ظهرت قبل أيام قليلة منشورات من "Broken Pingaz" في موجز الأخبار الخاص بي.
بعد مرور ما يقرب من عامين على الحرب، وسنوات عديدة أخرى من الاضطرابات، أصبحنا معتادين على رؤية صور صعبة بشكل يومي، لكن هذا المنشور أثر فيّ بطريقة مختلفة. وليس فقط بسبب اللغة البصرية الجريئة والإطار الأخلاقي، ولكن بسبب السؤال حول من ومن أين جاءت هذه اللغة.
فرقة Broken Pingaz ليست مجرد فناني شوارع. لقد شكل أسلوبهم النسيج الحضري لمدينة حيفا على مدى العشرين عامًا الماضية. وقد عملوا مع السلطات المحلية والمجالس الإقليمية والمؤسسات الثقافية مثل اليانصيب. وعلى المستوى الدولي، أخرجوا مقاطع فيديو موسيقية لفرقة U2، وقاموا بأداء عروضهم في المدن الكبرى، وأصبحوا جزءًا من قوة ثقافية ولدت في حيفا.
وعملت معهم أيضًا في إنتاج وتوثيق الجداريات. إنهم جزء من مجتمعي. إنهم أصدقائي. وهذا هو جزء من السبب الذي جعل هذا المنشور يؤثر عليّ بشكل مختلف.
أين يلتقي بي؟
قبل أن أشارك أفكاري، من المهم بالنسبة لي أن أقول أين يلتقي بي هذا الأمر، ليس فقط على المستوى المهني، بل أيضًا على المستوى الشخصي.
لقد خدمت في الجيش. وبعد مرور عام تقريبًا على انتهاء الخدمة، وبينما كنت أدرس العلوم السياسية، بدأت أشارك في المشاركة المدنية وجهود بناء السلام الدولية. وفي وقت لاحق، عملت على المستوى المحلي في بيت الجفن، وهي مؤسسة مخصصة لتعزيز المجتمع المشترك في حيفا. وهذا هو المكان الذي يتم فيه الاعتراف بالروايات اليهودية الإسرائيلية والفلسطينية واحترامها وتقديمها جنبًا إلى جنب.
لقد شاركت لسنوات عديدة في برامج تهدف إلى بناء الجسور وقمت بتسهيلها. لقد كان مجال المجتمع المشترك بالفعل تحت الضغط خلال إدارة ترامب الأولى، واليوم أصبح الضغط أعظم: سياسيا واجتماعيا واقتصاديا. مثل كثيرين آخرين، كان من الصعب بالنسبة لي أن أقرر ما يجب أن أقوله وما لا يجب أن أقوله. جزئيًا لأنني لست متأكدًا من أن ذلك يساعد، وجزئيًا لأن ثمن التعبير عن الآراء قد يكون مرتفعًا. وخاصة عندما تدير عملاً مستقلاً.
الصمت والتعقيد
وتضمن منشور بروكن بينغاز الجملة التالية: "الصمت هو موافقة وتواطؤ". لقد أثر علي بعمق.
ليس لدي بيان لأشاركه. لا أشعر بالارتياح مع الشعارات التي تبسط واقعًا معقدًا. أنا ناقد للغاية لقيادة بلدي وسلوك بعض مواطنيه.
لا أشعر بالفخر لرؤية المعاناة في غزة. آمل أن تنتهي هذه الأزمة قريبًا، وأن يتم العثور على حل مفيد للأشخاص المتضررين من هذه الحرب.
ومع ذلك، لم أتخل عن ارتباطي بالصهيونية. حتى لو تم إعادة تسمية هذه الكلمة، وإعادة تعريفها، وإفسادها. وربما نحتاج، كما فعل أجدادي في بازل خلال المؤتمر الصهيوني الأول في عام 1897، إلى إعادة النظر في هذه الفكرة.
لا أريد حربًا أخرى. لا أريد المزيد من المعاناة، لا في غزة، ولا في إسرائيل. أريد مستقبلاً حيث لا يتحمل المواطنون على الجانبين عبء الفشل الجيوسياسي. أريد أن أكون قادرًا على تحمل كلا الألمين، دون تصنيفهما.
إن هذه اللحظة، هذه الحرب، تدرس أسس كل ما كنت أؤيده في عملي من أجل التعايش. الصور التي ننشئها، والكلمات التي نختارها، والصمت الذي نحافظ عليه، والمواقف التي نتخذها: كلها مهمة.
حيفا حيث اعتقدت
في السنوات التي سبقت كورونا، وجدت نفسي أتحول إلى نوع من المؤرخين للحياة الثقافية في حيفا. لقد قمت ببناء وقيادة جولات في المدينة. قمت بالبحث عن الفنانين اليهود والفلسطينيين الذين أعادوا تصميم مركز مدينة حيفا.
ثم حدث شيء قوي: نهضة فلسطينية، كما وصفتها صحيفة نيويورك تايمز في عام 2016 في مقالتها "في مدينة حيفا الإسرائيلية، تزدهر الثقافة العربية الليبرالية". لقد أدت الأماكن الجديدة ومشاهد الموسيقى والمساحات الفنية إلى جعل وسط المدينة مكانًا رائعًا للجميع. ولم يتعارض ذلك مع معتقداتي، بل على العكس، كان يناسبها.
لقد كنت أعتقد أن فلسطين الحرة ستكون مفيدة لإسرائيل أيضًا. وسوف يؤدي هذا إلى إزالة عبء ثقيل، ويسمح للشعبين بالعيش بكرامة وسلام. وفي العام نفسه، نشرت مقالاً في إحدى الصحف الإسرائيلية الكبرى، أعربت فيه عن دعمي لقيام دولة فلسطينية منزوعة السلاح، مستوحاة من تجربة كوستاريكا.
لقد كان هذا النهضة ليبرالية وتقدمية. نموذج للعيش المشترك سبب للاعتقاد بالعمل الذي قمنا به. ولكن حتى حينها كانت هناك شقوق. كان هناك المزيد من العمل الذي يتعين القيام به، والمزيد من التقدم الذي يتعين إحرازه.
كما عانت بعض الأماكن التي استضافت هذا الإحياء من مشاكل خطيرة، بما في ذلك حالات العنف الجنسي. أتذكر المناقشات الحادة التي نشأت عندما اقترحت التوقف في أحد هذه الأماكن كجزء من تدريب الميسرين في بيت الجفن. وبدأت التناقضات بالظهور بالفعل.
مع ذلك، كنت أؤمن بالمشروع. لقد آمنت بأهمية المساحة المشتركة، وبناء الثقة، والحفاظ على التعقيد.
اليوم أصبح الأمر أصعب.
واليوم، يتخذ العديد من الفنانين والأماكن التي ألهمتني مواقف قوية ومعادية تجاه إسرائيل، سواء من حيفا أو من المنفى.
ويرى البعض أن المدينة هي عاصمة فلسطين. في الشهر الماضي، نشرت فنانة مشهورة تتمتع بقاعدة جماهيرية كبيرة أنها ستؤدي عرضًا "في حيفا، فلسطين" عندما ستؤدي عرضًا في وسط مدينة حيفا، إسرائيل.
لا أعتقد أننا قادرون على مواصلة موازنة هذه التناقضات بالطريقة التي فعلناها قبل عقد من الزمن. لذا، لم أشعر وكأن شيئًا كان موجهًا ضدي. كان الأمر يتعلق بالثقافة واللغة والتراث؛ حول هويتهم الفلسطينية، وليس حول هويتي اليهودية والصهيونية.
لكن اليوم يبدو الأمر مختلفاً، لأن يهوديتي والصهيونية ينظر إليهما الآن كجزء من هوية المعتدي، الذي يعتبر في نظر الآخرين مشاركاً في النضال من أجل "تحرير فلسطين".
مثل كثيرين، تغيرت آرائي السياسية في السنوات الأخيرة. لقد أصبحت على الأقل "ووك". ربما أكثر من ذلك. ربما أكثر ارتباكا.
نتحدث وكأننا جنرالات، وكأننا نعرف ما يجب أن يحدث. ولكننا لا نملك إحاطات استخباراتية، أو السياق العملياتي، أو المسؤولية التي يحملونها. لا أعلم إن كانت خسارة هذه الحرب، والتخلي عن رهائننا في غزة، وانتظار الهجوم التالي، من المجموعة التالية التي تمتلك الوسائل والدافع، هي الطريقة التي نريد أن تنتهي بها الأمور.
الحقيقة هي أننا ربما لن نحصل على صورة النصر: لقد خسرنا بالفعل الكثير وفي كثير من النواحي. لا زال لدي أمل بأن النهاية قريبة.
وفي الختام، نحن جميعا نتعرض للاختبار: الفنانون، والناشطون، والجنود، والمواطنون، والأصدقاء.
وأنا لست استثناء.
لا أزال أؤمن بالاستماع. في بناء الجسور. ولكنني أصبحت أشك في أن الاحتجاج كان هدفه الرئيسي هو تهدئة أنفسنا. أن نقول "لقد تكلمت، كنت على الجانب الصحيح، لقد قمت بدوري"، حتى عندما لا يتغير شيء.
هناك قصة يحبها الناس، تتحدث عن الرجل الذي كان يحتج ضد حرب فيتنام كل يوم. عندما سُئل عن السبب، قال: "لا أفعل ذلك لتغييرهم، بل أفعل ذلك حتى لا يغيروني".
لكن في بعض الأحيان أتساءل عما إذا كنا نقول هذه الأشياء لحماية الطريقة التي سنرى بها أنفسنا في المستقبل أكثر من أجل تغيير أي شيء في الواقع.
لذا ربما لا يكون هذا الكتابة دليلاً. ربما هذا ليس مقاومة. ربما يكون مجرد حضور. قراءة الجهد. رفض النظر بعيدا، حتى عندما لا تكون هناك إجابات واضحة. ربما هنا هو حيث يبدأ.
الفضاء الثالث
عندما أنهي كتابة هذا النص، أبدأ بالتفكير ليس فقط فيما قلته، بل أيضًا فيما لم أقله. إحدى الأفكار التي تتردد في ذهني هي الحاجة إلى إنشاء مساحة ثالثة، مساحة تسمح بالتعقيد دون تبسيطه. مساحة حيث لا تلغي التناقضات بعضها البعض، بل تتواجد جنبًا إلى جنب.
وهذا يعيدني إلى الكرمة.
يوجد داخل هذا المبنى جناح يسمى "الفضاء الثالث"، وهو طابق كامل مخصص للحوار والهوية والفوضى غير المحلولة للعيش معًا في مجتمع متعدد الثقافات.
لقد تم بناؤه لاستيعاب الروايات المتعارضة. اسمح لهم بالتواجد جنبًا إلى جنب، حتى عندما يكونون في صراع.
اللوحة المركزية في تلك المساحة، والتي تغطي جدران الفناء ويمكن رؤيتها من كل نافذة، رسمها بروكين بينغاز. ومن كل نافذة ترى زاوية مختلفة.
ربما هذا هو ما كنت أحاول التطرق إليه طوال الوقت:
من الصعب البقاء في مكانك عندما يتغير معنى كل شيء: الرموز، والمواقف، والأطراف، تحت الأقدام. ما كان يبدو في السابق وكأنه أرضية مشتركة لم يعد يبدو كذلك، وفي بعض الأحيان، حتى لو بقيت في نفس المكان، تشعر وكأنك تجاوزت الحدود.
أنا لا أتفق مع منشورهم الأخير. أنا لا أؤيد الدعوات إلى رفض الخدمة. ولا أعتقد أن تسييس أي مساحة ثقافية من شأنه أن يتقدمنا. لكن هذا التوتر بالتحديد، بين المكان الذي وقفت فيه وما أراه الآن، هو الذي دفعني إلى الكتابة. ربما تكون مجرد وجهة نظر واحدة، ولكنها تريد أيضًا أن يتم سماعها.
واو، ما هذا النص المؤثر والذكي. على الرغم من أنني لا أتفق مع فكرة الوقوف مكتوفي الأيدي بينما يتم تدمير بلدنا، إلا أنك جعلتني أفكر - وهذا هو ما يفترض أن يفعله النص الجيد.
يوم القدس السعيد 🙏✨️