تكريما لذكرى لاج بعومر، نتوجه باهتمامنا إلى حي عين هيام، حيث يقع كنيس حي ذو سقف فريد من نوعه في شارع هههغا رقم 7.
حي عين هيام
عين هيام هو حي صغير قديم يقع بين كريات شابرينزاك وكريات إليعازر. معظم منازلها منفصلة عن البحر في الغرب بواسطة السكك الحديدية وطريق حيفا-تل أبيب (رقم 2).
تم إنشاء الحي في ثلاثينيات القرن الماضي من قبل عائلات عربية معظمها من الطبقة المتوسطة والعليا. وكان اسمها الأصلي "وادي الجمال". هذا الاسم له تفسيران: التفسير الأول هو "وادي الإبل" (جميل) الذي كانت تمر به قوافل الإبل في طريقها إلى يافا، أو التفسير الثاني هو "الوادي الجميل" نتيجة تحريف اسم "جميل" إلى "جميل". كانت العائلات الأولى التي أسست الحي هي العائلات المسيحية التي اشترت الأرض من الكنيسة الكرملية. من هذه الفترة، بقيت منازل مصممة على الطراز الدولي تستحق الحفاظ عليها.
بعد قيام الدولة، خلال سنوات استيعاب الهجرة الجماعية، تم بناء مجمعات سكنية للسكك الحديدية في عين هيام، وفي نهاية القرن العشرين تم بناء مبانٍ مكونة من 20 إلى 4 طوابق أيضًا. واليوم يعيش في الحي تعايش مشترك بين اليهود (الدينيين والعلمانيين) الذين يشكلون نحو 5% والعرب (المسيحيين والمسلمين) الذين يشكلون نحو 40% من سكان الحي.
على الواجهة البحرية للحي يوجد "معهد الأبحاث البحرية والبحيرات". هذا هو الموقع التقريبي الذي كانت توجد فيه المدينة في العصور القديمة. شاكمونة. أثناء الحفريات في الموقع، تم العثور على مبنى يعود تاريخه إلى العصر البيزنطي والعصر الإسلامي المبكر، ويعرف باسم "خربة الطناني". تم اكتشاف بقايا القواقع المستخدمة في إنتاج الصبغة القرمزية.
مبنى الكنيس
تم بناء المبنى في ستينيات القرن العشرين حسب مخططات المهندس الديني يشعياهو إيلان. تم التخطيط لإنشاء قاعة مؤقتة في الطابق الأرضي، في حين كانت قاعة الصلاة في الطابق العلوي، بما في ذلك غرفة النساء.
تم تصميم المبنى على شكل مكعب مرتفع عن الأرض، مع تشكيل سقف المبنى من خلال تشابك أربعة أزواج من الأجنحة الخرسانية التي تحوم فوق الجدران المختومة. الأجنحة منفصلة عن الجدران ومدعومة فقط في مركزها. وتعمل النوافذ العالية التي تفصل الأجنحة عن جدران قاعة الصلاة على تعزيز الشعور بأن السقف عائم. يتكون جسم المبنى المكعب من جبس خشن، في حين يتكون السقف من الخرسانة المكشوفة.
يمثل هذا الكنيس اتجاهًا ميز ستينيات القرن العشرين، حيث حاول العديد من المهندسين المعماريين إعطاء تفسير شكلي جديد لعنصر السقف، حيث يفصل أو يتوسط بين المصلي ومن يقيم في الأعلى. وتشمل المعابد اليهودية التي أظهرت هذا الاتجاه في التصميم، على سبيل المثال، المعبد المركزي في نوف هاجاليل (البروفيسور زولوتوف)، ومعبد التخنيون (البروفيسور أهارون كاشتان)، ومعبد الجامعة في جفعات رام، القدس (البروفيسور ديفيد ريزنيك).
المهندس المعماري يشعياهو إيلان
ولد يشعياهو إيلان (1931-1999) في النمسا وهاجر إلى إسرائيل مع عائلته عندما كان عمره 4 سنوات (1935). بين عامي 1952 و1960، درس الهندسة المعمارية في معهد التخنيون للحصول على درجة البكالوريوس والماجستير وتخرج بمرتبة الشرف.
كان يعيش في القدس، في البلدة القديمة. تخصص في الهندسة المعمارية "الدينية" (المعابد اليهودية والمدارس الدينية)، لكنه عمل أيضًا في الهندسة المعمارية "العلمانية" مثل المؤسسات التعليمية والمراكز الثقافية والمساكن ومشاريع وزارة الدفاع.
إلى جانب كنيس عين هيام، تشمل أعماله في حيفا والمنطقة المحيطة بها: كنيس "إيليا النبي" في أحوزا (1964)، كنيس تل حنان، كنيس روما، مبنى كلية الطب في رابابورت (بالاشتراك مع البروفيسور أرييه فرايبرجر)، والمزيد. فاز آدر ي. إيلان بالعديد من مسابقات التخطيط، خاصة للمؤسسات الدينية، كما نشر أعمالاً فلسفية ناقشت قضايا العمارة الدينية.
الخاتمة
وفي وقت لاحق، أضيفت إضافات إلى مبنى الكنيس مما جعله جزءًا من مجمع ديني واسع النطاق يتضمن 3 حمامات تطهير (للنساء والرجال والأواني)، ومدرسة دينية ("Hachaim LeDavid") مع أماكن نوم لإبراهيم، ومדרش لدراسة التوراة. وكان الجناح النسائي الأصلي مقسمًا أيضًا إلى غرف للدراسة. تطلبت هذه الوظائف الإضافية إضافات بناء حول الهيكل الأصلي وأسفله. تم تزيين قاعة الصلاة بشكل فخم بأنواع مختلفة من الزخارف.
إن الإضافات الخارجية والزخارف العديدة غريبة عن روح التصميم الأصلي لـ Adar Y. ويؤكد إيلان على التباين بين البساطة الداخلية والخارجية للمكعب (قاعة الصلاة) والسقف الذي يشبه "جناح الصلاة" والذي يحوم في الأعلى.
القراء الأعزاء
تعتمد المقالات في هذا القسم على معلومات مفتوحة منشورة في مصادر مثل ويكيبيديا ومواقع الويب الأخرى وقد تتضمن العديد من الأخطاء التاريخية الناشئة عن المصادر المذكورة أعلاه.
نحن ندعو قرائنا إلى اقتراح المباني كمواضيع للمقالات، وإذا تم العثور على قصص مثيرة للاهتمام خلفها، فسنكون سعداء بمراجعتها في هذا القسم.
وباعتباري أحد الأشخاص الذين عاشوا في عين هيام لأكثر من عقد من الزمان ويعرفون السكان الذين عاشوا هناك منذ الطفولة، كان عدد المغاربة هناك أكبر من عدد العرب. كان معظم الحي مغربيًا. مع مرور السنين، كبر الأطفال وانتقلوا إلى أحياء مختلفة، وتفرق البالغون المتبقون ببطء، ولم يبق إلا عدد قليل منهم. لو لم تكن هناك المدرسة الدينية والكنيس، فلن تكون هناك رائحة إسرائيل أو اليهودية في هذا المكان. إنهم ينتصرون من خلال المحرمات ومن دون حروب. الحمد لله أن هناك أماكن مقدسة وهستيريا تنقذنا من هؤلاء المحتلين. ويكتب نور الحياة المقدس أنه قبل 250 سنة كان في كيبور في مغارة النبي إيليا ثم نام في وادي جميل. صحيح أنه كان هناك صحراء هناك، ولكن كان هناك يهود هناك!! هناك مصادر أخرى غير ويكيبيديا يا سيدي الكاتب. لو سمحت! إن عدم منحهم ختمًا على المكان يؤدي إلى العديد من الصراعات. إنه يثيرهم عندما تتحدث عن الأرض. فكرة صغيرة لن تضر.
شكرا على ردك، انظر ردي على الطائر.
لماذا كانوا الأوائل؟
الذي أنشأ الحي هو الدولة والمهاجرون في الهجرة المختلفة. لماذا نعطي الفضل لكل من بنى، في جيل أو آخر، منزلاً أو مبنى في المنطقة؟ هل تم ذلك بشكل قانوني؟ ناهيك عن الحق القديم والأصيل في هذه الأرض.
إما أنهم يتعاملون فقط مع هندسة البناء أو أنهم يتعاملون أيضًا مع تاريخ أرض إسرائيل ويسجلونه بطريقة تاريخية عادلة.
يا طائر لماذا تتساءل؟ لقد هاجروا إلى البلاد بدافع الأيديولوجية في وقت مبكر يعود إلى عام ألف وثمانمائة، وحتى قبل ذلك، كانت عائلتي تفعل ذلك منذ ما قبل عام 1800. وُلد والدها هنا وولدت هي في عام 1809.
كفى من القصص. ربما أحضر الناس حقائق من الميدان وليس مجرد قصص.
صفورة، أشكرك على ردك، ولكن الحقيقة التاريخية كما وثقتها مصادر مختلفة تشير إلى أن بناء عين هيام بدأ في ثلاثينيات القرن العشرين، أثناء الانتداب البريطاني. لا ينبغي لهذه الحقيقة أن تزعج أولئك الذين يؤمنون بالحق التاريخي في إسرائيل... ولإكمال الصورة التاريخية، فقد تم تأسيس حي عراد اليهود في نهاية القرن التاسع عشر، في حين تم تأسيس أحياء بات غاليم، وهادار، ونفيه شأنان في عشرينيات القرن العشرين. السبت العظيم!