رحلة إلى القبائل في الهند، الجزء الثاني: الجبل يُعطي البركات، والغابة تُعطي الثمار، والسهول تطلب الدماء

تعيش قبائل سيا في السهول. يعيش شعب دونجوريا كونتيس في أعلى الجبل، ويعيش شعب كوتيا في أسفل التل. في الغابات. كوتيا يقول ثقوب. باستخدام العظام المدببة والحبر، يقومون بعمل وشم على الوجه لجعله أكثر جمالا. يتم رسم الوشم على وجوه وأذرع وأرجل الفتيات الصغيرات، وحتى لو قاومن، يتم تثبيتهن بالقوة. إحدى النساء المسنات التي تذكرت طفولتها قالت لنا أن الأمر كان مؤلمًا للغاية، وأنهم أمسكوا بها بالقوة وأعطوها الوشم، لأنه بدون الوشم لن يتزوجها أحد، ولن يعرف أحد أنها عضو في القبيلة.

وقال البعض إنهم فعلوا ذلك لجعلهن أكثر جمالاً، وقال آخرون إنهم فعلوا ذلك لتشويههن، لأن المسلمين الذين قدموا إلى الهند في القرن السابع كتجار كانوا يخطفون الفتيات الجميلات. كما أن قبيلة جوند تقوم أيضًا بوضع الوشم على نفسها، ويقولون إنها قطعة المجوهرات الوحيدة التي سيأخذونها معهم إلى العالم الآخر. لم يعد شباب اليوم يضعون الوشم على وجوههم.

إنهم يقومون بمعظم العمل يدويًا. يحرثون بالثيران ومحراث الخشب، ويحصدون بالمنجل. ومن النادر رؤية جرار أو معدات زراعية هنا. ويقولون إن الحكومة لا تطبق إجراءات التنمية في القرى - في الزراعة والبناء والتعليم - لأنه لن تكون هناك فرص عمل للجميع، وطالما أن الناس لا يشكون، فإن الوضع ربما لن يتغير. ويقول الخبراء إنه إذا تمت ترقيتهم، فلن يرغبوا بعد الآن في القيام بأعمال بسيطة. لن يكون هناك من يبني أو يعمل، وفي نفس الوقت ستكون هناك بطالة بين المهنيين والمتعلمين، مما سيؤدي إلى العنف والسكر وتدمير القبائل. وفي الوقت نفسه، هناك تمييز إيجابي في الجامعات، وشروط القبول للشباب من القبائل أسهل بكثير من تلك الخاصة بسكان المدن.

أهل القبائل هم الحرفيون. تعمل القبيلة في قرية نوا باتنا في الغزل وصباغة خيوط الحرير والقطن والنسيج. وفي عمليات الربط والصباغة، تمكنوا من كتابة الآيات الهندوسية المقدسة من رامايانا، كتاب مآثر الإله راما، على القماش. ساداي بيريني هي قرية قبيلة سانتيل، عمال المعادن. هناك، يتم صنع الأعمال الفنية باستخدام الأساليب القديمة. يتم نحتها من الطين، ثم يتم لف خيوط الشمع السوداء حول الطين وتزيينها، ثم يتم لفها بالمزيد من الطين وتغطيتها بالمعادن في أداة خاصة.

يتم وضع هذه الحزمة في النار. يذوب الشمع، ويذوب المعدن ويصبح سائلاً، ويدخل ويحل محل الشمع. عندما يبرد الطين، ينكسر ويظهر شكله. يتم تنفيذ الأعمال المعدنية وغيرها من الأعمال الفخارية باستخدام الحجارة والأدوات البسيطة والحجارة اليدوية والأيدي الماهرة. هكذا يتم صناعة الأباريق والأوعية والتماثيل المقدسة والزخرفية الرائعة. وتقوم قبائل أخرى بصناعة الأواني الفخارية والأوعية المخصصة لتقديم القرابين للمعابد وأواني تخزين الطعام. يتخصص البعض في صنع كتل البناء من الطين، بينما يقوم آخرون بجمع الكاجو والمانجو والجاك فروت من الغابات. كل قبيلة لها تخصصها الخاص، وتشارك جميع العائلات في القبيلة في هذا المجال. مرة واحدة في الأسبوع ينزلون من الجبال إلى السوق.

وتنقسم القبائل إلى من يسكنون في قمة الجبل، ومن يسكنون في جانب الجبل، ومن يسكنون في أرض أسفل الجبل. تقول الأسطورة أنه قبل سنوات عديدة، خلال إحدى سنوات الجفاف الشديد، حلم الزعيم أن ثلاث فتيات وصلن إلى الجبل. سألت الفتيات الزعيم عن سبب قلقه فأخبرهن أن الجميع جائعون لأن أمطار الرياح الموسمية لم تصل. اسأل البنات من أنتم؟ فقالوا له نحن بنات السماء. واحدة من الجبل، وواحدة من الغابة على جانب الجبل، وواحدة من الأرض في أسفل الجبل. ماذا تطلب منا لكي ننعم بالخصوبة؟ سأل الزعيم، وأجابت الفتيات: طلبت الفتاة في أعلى الجبل أن يحموا الجبل وأرواحهم، ومن ثم سيحصلون على الخصوبة. طلبت فتاة الغابة على جانب الجبل أن يحموا الغابة ثم يستمتعوا بالأبقار والحيوانات. فتاة الأرض طلبت الدم لتأتي بالثمر.

ومنذ ذلك الحين أصبحت القبائل في قمة الجبل حذرة من الغرباء ولا تسمح لهم بالتصوير حتى لا يسرقوا أرواحهم. يقوم سكان الجبال، الذين حصلوا على الفاكهة من الغابات، بقطف الأبقار وبيعها في الأسواق وعلى جوانب الطرق، وصيد الطيور للحصول على الطعام. كان الناس في أسفل الجبل، الذين يعتقدون أن الأرض طلبت منهم الدماء من أجل الإنجاب، يضحون بالأطفال ويزرعون الكركم الذي يكون لونه محمراً والأرز في المناطق التي يوجد بها ماء، حتى منعهم البريطانيون الذين احتلوا المنطقة من التضحية بالبشر وأقنعوهم بالتضحية بالجاموس بدلاً من ذلك. إن ذبح الجاموس عملية قاسية بشكل خاص حيث يتم طعن الجاموس وجمع دمه حتى يموت، ثم يتم رش الدم على الأرض. يقول مرشدنا أن الحكومة حريصة للغاية على منع التضحية البشرية، وخاصة في السنوات السيئة، لذلك هناك فرصة أن تفعل القبائل ذلك مرة أخرى.

استعدادًا للرحلة، قمنا بإعداد هدايا للأطفال، بعض الحلوى، وخاصة حقائب أقلام الرصاص المليئة بالألوان والملصقات والأقلام وأوراق الرسم، لأننا كنا نأمل في الوصول إلى المدرسة القبلية. وصلنا هناك في اليوم الذي انضمت فيه فتاة جديدة تبلغ من العمر 6 سنوات إلى المدرسة. ألبستهم الأمهات الساري الملونة للاحتفال، وقام الأولاد الذين يرتدون الزي المدرسي بقرع الطبول على إيقاعات تكريما لهم. كان الشارع مليئا بالرقص والاحتفالات، وكان هناك فرح كبير. حتى الكبار في كل مكان ذهبنا إليه أرادوا أن يستمتعوا ببعض الحلوى. يبدو لهم أن الأمر كله يتعلق بالحلوى. في كل مكان ذهبنا إليه، طلب الناس التقاط الصور معنا. وقال المرشدون إن الشباب من أبناء القبائل، الذين يحملون الهواتف الذكية، يشعرون وكأنهم أشخاص من العالم الكبير عندما يقابلون غربيين، ولذلك يلتقطون الصور معنا. وعندما يعرضون الصور على أصدقائهم لاحقًا، فإنهم قد يشعرون بالإثارة مرة أخرى.

أينما قيل لنا "ناماستي"، فإننا نفهم أننا نواجه الهندوس. لا يقول الروحانيون كلمة ناماستي. أحيانًا يتصافحون، وأحيانًا ينظرون فقط. على الرغم من أننا لسنا هندوسًا، إلا أننا تمسكنا بالناماستي. هذا جميل. ناماستي هو نوع من التحية، مرحباً، وداعاً، وداعاً. إشارة اليد والكلمة. تعتاد على ذلك بسرعة. قم بلمس منطقة القلب بإبهامك الأيسر واضغط راحتي يديك معًا، وبابتسامة لطيفة وانحناءة خفيفة قل ناماستي. التفسير الحرفي هو "أنا أعترف - أنحني - للقداسة في داخلك". يتم استخدامه كتحية عند الوصول وعند المغادرة، في العالم الهندوسي. إنها لفتة تقول أن كل شخص لديه الخير والنور وقلب واسع، والاعتراف بذلك يسمح للطاقة الإيجابية بين الناس بالاتصال.

الهندوسية هي الديانة الأكثر شيوعا في الهند. تقسم الهندوسية الناس إلى طبقات - طبقات - تتكون من أربعة فارنا وما هو أدنى منها. يُطلق على أعلى فارنا اسم "الفارنا البيضاء"، وهي تنتمي إلى البراهمة الذين يشاركون في العمل المقدس. اليوم أصبح الناس أقل اهتماما بالمقدسات، ولكنهم لا يزالون يحافظون على سيادة الأسرة. في أحد الفنادق التقينا برجل كان يرتدي شريطًا مصنوعًا من قماش خفيف، مما يرمز إلى أنه كان براهميًا. كان مهندسًا كهربائيًا من حيث المهنة، وكانت زوجته أيضًا من عائلة براهمية، بالطبع، لأن الزيجات يتم تنظيمها وفقًا للطبقة. أما الفارنا الثانية، الحمراء، فهي خاصة بالملوك والمحاربين. والثالثة بنية اللون، وتنتمي إلى التجار والمزارعين والحرفيين، والرابعة سوداء اللون، وتنتمي إلى طبقة الخدم والعبيد.  

فيما يلي الأشياء النجسة، المحرمة اللمس، والتي تسمى "داليت" وليس لها لون. إنهم هم الذين يتعاملون مع حرق الجثث ودفن الموتى. يؤمن الهندوس بالتناسخ ويعتقدون أنه بعد عملية التناسخ يقود الشخص من مكان منخفض إلى مكان مرتفع حتى يصبح براهمان. إن مظاهر الله في الهندوسية هي عمليات البناء والوجود والتدمير. براهما الخالق، وفيشنو الداعم والمنظم والحافظ، وشيفا المدمر الذي يمكّن من إعادة الميلاد. بالإضافة إلى ذلك، هناك الإلهة الأم ماهاديفا دورجا، التي تأتي للتعبير عن نفسها من خلال كالي، وبارفاتي، ولاكشمي، وغيرهن ممن يعبرن عن جوانب مختلفة من الإلهة الأم. وفقًا للمعتقد الهندوسي، فإن معظم الحيوانات مقدسة، وأبرزها البقرة.

لقد قمنا بزيارة عدد لا بأس به من المعابد. كل واحد منهم يختلف عن الآخر، وفي كل منهم يجب عليك خلع حذائك والدخول حافي القدمين وبكل تواضع. في بعض الأحيان يسجد المؤمنون أمام المذبح ويقوم آخرون بتقبيل أقدام الرهبان. هناك شيء يحركني عند دخول مكان يعتبر مقدسًا لشخص ما. ربما تكون طاقة جميع المؤمنين الذين كانوا هناك بالفعل وتركوا نواياهم الطيبة، أو ربما هناك بالفعل بعض التردد الذي يتردد صداه ويجعل الأماكن خاصة وأنقى من غيرها.

من سمات المعابد الروحانية وجود تماثيل الخيول عند المدخل وداخل الإله جاغاناث، وهو شخصية بلا أذرع أو أرجل، مثل رقصة باليه داكنة مع علامات عيون كبيرة. هناك أيضًا الأم الطبيعة للروحانيين، دالكاي، وهي تحب أوراق شجرة السال، لذلك يحضر المؤمنون الأغصان والأوراق إلى المعابد. المثل يقول أن الله لا يستطيع أن يأتي إليك لأنه ليس له أرجل. لا يستطيع أن يحملك لأنه ليس لديه يدين، ولا يستطيع أن يتحدث إليك لأنه ليس لديه فم. لكن لديه عيون وهو يراك، يرى ذاتك الداخلية، حقيقتك. إذا كنت تريد الله في حياتك، فأنت بحاجة إلى المجيء إليه، وتطهير وتنقية ذاتك الداخلية وقلبك، وبعد ذلك سوف تتلقى بركاته. هل تريد السعادة؟ لن يجعلك أحد سعيدًا إلا إذا اخترت أن تكون سعيدًا. ابتسم، افتح قلبك، وكن مرحباً بالجميع.

المعابد الهندوسية أكثر روعة. يتم تمثيل الإله شيفا بواسطة حجر بارز، وهو اللنغام. كلمة لينغام تعني علامة أو عمود ضوء أو عضو ذكري، وهي ترمز إلى شيفا. على طول الطريق، اكتشفنا أنه في العديد من الأماكن التي كان يوجد بها حجر بارز كان يُنسب ذات يوم إلى إله الغابة أو الأرض من قبل الروحانيين، أصبح هذا الحجر "شيفا لينجام"، وموقع حج للمؤمنين. في المعابد، يظهر "اللينغام" كوحدة كاملة مع رمز "يوني"، الذي يبدو مثل فتح القفل ويرمز إلى الأعضاء التناسلية الأنثوية. كمال الذكر والأنثى. بحسب المعتقد، عندما تم خلق العالم، جاء ثعبان عملاق، يمسكه الشياطين من ذيله والله من رأسه. كان العالم كله مقسمًا بين الخير والشر، وكان دور الآلهة هو الحماية من الشر.

شيفا، الذي أراد أن يفعل الخير للبشر، ضحى بنفسه، وشرب سم الثعبان، وكان رقبته زرقاء منذ ذلك الحين. ثور شيفا يسمى ناندي. يوجد عادة بالقرب من معابد شيفا تمثال ثور، ويقوم المؤمنون حتى يومنا هذا بتهميس رغباتهم في أذن الثور، حتى يخبر شيفا ويوصي بتحقيق الرغبات. هناك معابد أخرى مخصصة لهانومان، إله القرد المحبوب المحب للسلام، والذي يربط أتباع شيفا بأتباع فيشنو.

في كونارك، على بعد 35 كيلومترًا شمال بوري، يقع معبد إله الشمس. تم بناؤه على شكل عربة عملاقة بها 24 حافة لا تزال سليمة، في حين أن تماثيل الخيول العديدة قد تحطمت في الغالب. في الحقيقة، لو لم يكن هناك ساناتان مرشدنا، لكنا استمتعنا بالمنظر، لكننا لم نتمكن من فهم أسرار ما كان يحدث هناك. هكذا: على جدران المعبد توجد عجلات عربة ترمز إلى الفصول - كل زوج من عجلات العربة يرمز إلى أحد أشهر السنة الاثني عشر وفقًا للتقويم الهندوسي، وكل عجلة هي أيضًا ساعة شمسية.

يقولون أنهم دقيقون حتى اللحظة. على الجدران توجد قصص العالم، بما في ذلك زخارف مشاهد من كتاب كاماسوترا، الذي يعتبر مسارًا مقدسًا. إن العين الغربية تنظر إلى الأمر بفضول مبتسم، ولكن في الهند يعتبر ذلك جزءاً من فهم دائرة الحياة. يتجه البناء نحو شروق الشمس. تحمل العربات 7 خيول ترمز إلى المقاييس السبعة للشعر الهندي القديم. تم بناء المعبد في عام 1250 ميلادي، وكان يقع عند مصب نهر تشاندرابهاجا، ولكن مستوى المياه قد انحسر ولم تعد هناك أي علامات على وجود النهر في الموقع. تم تدمير جزء كبير من المعبد. يمكن رؤية شروق الشمس وغروبها من خلال الجدران العالية، وهو أمر مثير للإعجاب للغاية. مثلنا، يأتي السياح من جميع أنحاء العالم، وكثير منهم من الهند نفسها، إلى المنطقة لزيارة هذا الموقع الخاص.