رحلة إلى قبائل الهند، عالم يختفي • الجزء الأول: ندم الحاكم

إن الرحلة إلى الهند هي شيء ليس من السهل قياسه. بالنسبة لي كانت تجربة مكثفة، شهرًا بين الثقافات القديمة التي لا تزال موجودة في ولاية أوريسا في شرق الهند. صور لعالم يختفي. يقولون أن الهند هي الأم وأوريسا هي روحها. يقولون أنه إذا لم تقم بزيارة الهند، فإنك لم ترَ العالم، وإذا لم تقم بزيارة أوريسا أثناء وجودك في الهند، فإنك لم ترَ أسرار الهند. تعد ولاية أوريسا موطنًا لمعظم القبائل التي لا تزال تحافظ على الثقافة القديمة، وقد وجدنا المرشدين الذين أخذونا إلى هناك. نادرًا ما يأتي الأشخاص من الغرب إلى المناطق التي زرناها، ولا توجد هناك فنادق أو منتجعات فاخرة، ولا توجد أيضًا أي مطاعم تقدم الطعام الغربي.

وكما يعرف أي شخص زار الهند من قبل، فإن درجة التوابل في طعامهم "إنه مجرد قليل من التوابل، وليس حارًا على الإطلاق" تحرق الفم واللسان. لكنهم بخير. خضراوات طازجة من السوق، بيض، سمك، مخبوزات مصنوعة من دقيق العدس، وهناك الكثير من الطعام. غرفة متواضعة، ومرتبة صلبة وملاءة نظيفة، ويمكنك النوم. في نهاية المطاف، لم نأتِ من أجل قضاء إجازة، بل من أجل رحلة مراقبة أنثروبولوجية تقريبًا، ونوع من تجربة البحث عن عالم يختفي.

عندما اقترحت علي أختي، التي بادرت وخططت ونظمت وأنتجت الرحلة، الانضمام إليها، ترددت. عند السفر إلى المناطق النائية التي لا يصل إليها سوى عدد قليل من الغربيين، فإن الظروف ليست مريحة والطقس حار ورطب. قال زوجي على الفور أنه لن ينضم إلي بسبب العمل والكلب الذي يحتاج إلى رعاية. بعد تفكير داخلي، نابع بشكل رئيسي من فكرة أن معظم حياتي كانت مخصصة لرفاهية الآخرين بالحب، وأنه يُسمح لي أن أفعل الشيء نفسه لنفسي، اخترت الانضمام. لقد جاء هذا في وقت مناسب بالنسبة لي، لأنني شعرت أنني بحاجة إلى الابتعاد عن هنا قليلاً للاقتراب مرة أخرى.

أختي الوحيدة والعزيزة سمادار مائير، التي وضعت برنامج الرحلة، وبادرت ونظمت كل شيء، معروفة بالتميز الذي تعمل به، مما ضمن لها أن تكون رحلة ناجحة. بعد أن فكرت في الرحلة المذهلة التي خاضتها، ووصولها إلى مواقع وأماكن ذات طابع سحري فريد من نوعه من حيث الشخصيات والثقافات، ومساحات طبيعية تم اكتشافها في عجائبها، أشعر بالسعادة لاختياري الانضمام وأشعر بالبركة لأنني اكتسبت أختي. سأحاول أن أروي تجربتي، حتى لو لم أتمكن من الحديث عن جميع الأماكن التي زرناها وجميع الأشياء الرائعة التي تعرضت لها، فسأحاول أن أنقل الأفضل.

تدور هذه الرحلة حول لقاء الناس والأماكن. لتجربة كثافة مختلفة، والتواجد في كل لحظة. وفي الهند يحدث هذا. هذا هو سحر الهند، حيث يحدث كل شيء معًا: الأصوات، الألوان، الروائح. في بعض الأحيان يكون مشغولاً وفي بعض الأحيان يفتح الشاكرات. هناك، بين الناس القبليين، في المناظر الطبيعية المفتوحة، في الغابات، في الأسواق الملونة، لا يوجد توقف للحكم على الذات، بل تجربة مراقبة، واستيعاب لعالم مختلف تمامًا عن أي شيء عرفناه من قبل. عالم يبدو وكأنه بقي على حاله في القرون السابقة، والتجربة مثيرة بكثافة غير مألوفة.

الشباب لديهم بالفعل دراجات نارية، ودراجات فيسبا، وهواتف ذكية، وصور شخصية، لكنهم ما زالوا يعيشون مع رجال القبائل. لا تزال النساء المسنات يتجولن بالملابس القبلية، ويروين قصصًا وتجارب لن تتكرر أبدًا، وعمليات حياة كانت موجودة ومن غير المرجح أن يتم الحفاظ عليها. ويفضل الجيل الأصغر سنا مسارا مختلفا. بالنسبة لي، الأمر يتعلق بالرؤية والدهشة. وأعلم أنه بعد سنوات قليلة لن تبقى هذه الثقافة إلا في المتاحف. يحاول متحف أوريسا جمع المعرفة والصور حتى لا تضيع. إن الشيوخ الذين يحافظون على تقاليد وعادات القبائل سينتهون من دورهم، والشباب الذين يسعون إلى العالم الحديث لن يستمروا في تقاليد القبائل. تتغير الطاقة.

بدأت رحلتنا في أوتارا، وهي ليست بعيدة عن عاصمة أوريسا، بوبانسوار، بالقرب من أحد الأحجار التي تحمل نقوشًا قديمة تركها الإمبراطور أشوكا. كلمات قليلة عن هذا الإمبراطور: حتى يثبت العكس من خلال الوثائق والنقوش المكتشفة، كان يُعتقد أن أشوكا شخصية أسطورية. ولكن لا. لقد كان كذلك حقا. أشوكا هو الوريث الثالث للسلالة الإمبراطورية في الهند القديمة (272 قبل الميلاد) الذي جاء من بيهار، وهو الذي طرد آخر المقدونيين التابعين للإسكندر الأكبر من كالينجا - وهي أوريسا اليوم - وأسس إمبراطورية موريا الشاسعة.

تمت تسمية الماوري على اسم مؤسس السلالة، الذي كان اسمه موريا. كانت الحرب واسعة النطاق وتم الاستيلاء على العديد من المناطق. وكان ثمن الغزو عشرات ومئات الآلاف من القتلى من الكلينجا. كان أشوكا، الذي يُعتبر أحد أكثر الحكام قسوة، يجد صعوبة بالغة في تحمل المعاناة الرهيبة التي لحقت بشعب كالينجا والحيوانات التي شاركت في المعارك - الخيول والأفيال.

لقد ندم بشدة على كل القتل والمعاناة التي تسبب فيها طوال سنوات الحرب وأصبح بوذيًا. ونتيجة لذلك، عرفت الإمبراطورية السلام لسنوات عديدة، ونقش أشوكا نقوشًا على الحجر تحدث فيها عن توبته وكذلك عن طريق دارما، الطريق البوذي الذي اختاره. وبالمناسبة، فإن النقوش مكتوبة باللغة الهندية القديمة ممزوجة باليونانية التي أصبحت جزءًا من اللغة بعد أن أمضى الإسكندر الأكبر عدة سنوات مع جنوده في المنطقة. هناك 14 حجرًا في الهند عليها نقوش تركها أشوكا، واثنان آخران في أفغانستان، التي كانت جزءًا من إمبراطورية أشوكا الماورية. تمت ترجمة النقش في أوائل القرن التاسع عشر.

وفي وقت لاحق، تم اكتشاف المزيد من الكتابات التي تحمل توقيع أشوكا، وخرجت شخصيته من الأساطير إلى صفحات التاريخ. بصفته إمبراطورًا بوذيًا، نشر أشوكا البوذية ومبادئ التأمل وعدم إيذاء الحيوانات واحترام كبار السن ونقاء الكلام في جميع أنحاء آسيا، ووضع علامة على المسار الذي سلكه سيدهارتا حتى أصبح بوذا. (كلمة بوذا تعني الشخص المستيقظ، المستنير).

وحتى يومنا هذا، يعتمد رمز الهند على تاج عمودي يحتوي على تماثيل أسد صنعها أشوكا ليرمز إلى المكان الذي بدأ فيه بوذا الحديث عن أسلوب الحياة البوذي. إن العجلة الموضحة على العلم الهندي هي في الواقع عجلة القانون، والتي كانت رمزًا لأشوكا. في موقع أشوكا القديم في أيام أشوكا التي زرناها، كانت هناك شجرة بانيان ضخمة، وهي نفس الشجرة التي يُقال أن بوذا جلس تحتها عندما بلغ التنوير، بالإضافة إلى بقايا تمثال فيل يرمز إلى البوذية. لماذا الفيل؟ لأن والدة سيدهارتا حلمت أن هناك فيلًا أبيض في رحمها قبل أن يولد ابنها، الذي أصبح فيما بعد بوذا ومؤسس البوذية.

تذكرنا كهوف كانداجيري على التلال خارج بوبانسوار بقصة الحاخام شمعون بار يوشاي وابنه إليعازار اللذين اختبأا لمدة 13 عامًا في الكهوف، يمارسان الزهد ويدرسان التوراة. في كهوف كانداجيري، عاش الرهبان الجينيون، وامتنعوا أيضًا عن الملذات الجسدية. بعض الكهوف طبيعية والبعض الآخر محفور في الصخر حوالي القرن الأول الميلادي. معظم الكهوف تفتقر إلى أي زخارف، فقط مداخل عدد قليل من الكهوف تحتوي على نقوش حجرية على شكل فيلة أو أوز، أو شخصيات تحمل الزهور. هناك أيضًا تماثيل للأفيال، ولكن يُقال إنها أُضيفت لاحقًا، عندما وصل البوذية إلى المنطقة. الجاينية هي ديانة من القرن السادس قبل الميلاد.

إن معتنقي هذه النظرية هم نباتيون متدينون يزعمون أن كل ما فيه حياة، بما في ذلك الحشرات والبكتيريا، لا يتعرض للأذى. الحياء، وضبط النفس، والامتناع عن الممتلكات والملذات الجسدية هي مجرد بعض المبادئ، ولكن هذا يفسر إقامتهم في الكهوف الصغيرة، حيث يوجد فقط سطح حجري قطري للنوم وكل شيء آخر هو حجر مسطح للجلوس في التأمل. الديانة الجاينية متطرفة في علاقتها بالطبيعة. لا يحرثون الأرض بل ينثرون البذور، ولا يدفنون الموتى حتى لا يضروا بالتربة. اليوم، لا يعيش هناك أي رهبان بعد الآن، والموقع التاريخي محجوز للزوار. يعتبر المنظر من التلال ساحرًا، وعند غروب الشمس تغمر الألوان الذهبية للشمس المعابد.  

نحن في طريقنا إلى القرى القبلية. تتجول القرود والأبقار والجاموس بحرية على الطرق. نمر عبر حقول الأرز ثم نصل إلى منطقة الغابات، حيث يكون عدد السكان أقل. معظم الناس القبليين هم من أتباع المذهب الروحي، أي أنهم من أهل الطبيعة الذين يؤمنون بقدسية الطبيعة، وبروح الطبيعة. إنهم ينسبون الروح إلى كل الأشياء، بما في ذلك العالم النباتي والجمادي.

الأرض والماء والنار والحشرات والنباتات، كل شيء له روح وكل شيء مقدس. إنهم يقدمون القرابين لأبراج الطين الخاصة بالنمل الأبيض - وهو نوع من الحشرات الشبيهة بالنمل - التي تدمر الأشجار، ولا يقومون برشها لأنها جزء من الطبيعة. إنهم يقدسون الأشجار ويأكلون ثمارها، ويحترمون الطبيعة ولكنهم يصطادون الطيور في الأشجار. إنهم يقدسون الأرض ويصنعون منها الطوب لبيوتهم، ولكنهم لا يحرثونها حتى لا يضروها.

إنهم يقدسون الماء ويغطسون في البحيرات. تشكل التوت جزءًا مهمًا من النظام الغذائي لرجال القبيلة، كما يقومون أيضًا بصيد الطيور بالأقواس والسهام. رقصت قبيلة موريا رقصة الصيادين على شرفنا، ثم أظهروا لنا أقواسهم. إنهم ليسوا منظمين حقًا للسياحة وهذا الرقص على إيقاع الطبول، يرقصون بشكل رئيسي في الأعياد والمناسبات المهمة. يرتدي الرجال أغطية رأس مصنوعة من قرون الجاموس، وريش الطيور، والخرز المصنوع من الأصداف والخرز المعدني، وترتدي النساء فساتين حمراء وتيجانًا ذهبية.

وبما أن نسبة كبيرة من أفراد القبائل تحولوا من الروحانية إلى الديانات الهندوسية، فيمكنك رؤية المحاريث الخشبية والثيران حتى في القرى التي كانت روحانية. لا يوجد لدى أتباع المذهب الروحاني آلهة ذات أشكال بشرية. في البداية لم يكن لديهم سوى بوهرام إلى الغابة. ثم جاغاناث، وهو نوع من جذع الشجرة ذو عيون كبيرة، وبعد ذلك عندما أصبح جزء كبير من الروحانيين هندوسًا، تم قبول بعض الآلهة مثل شيفا واللنغام، وغانيشا برأس الفيل، وهانومان إله القرد، وعندما أرسلت الكنيسة ممثلين إلى أماكن بعيدة، قبل بعض الروحانيين أيضًا الصليب. وبالمناسبة، هناك علامات على الروحانية القديمة أيضًا في سفر التكوين، الذي يتحدث عن الثعبان في جنة عدن، وهو حيوان من الطبيعة يُنسب إليه قوى خارقة للإقناع والكلام.

كل قبيلة لها مظهر مميز. بعضهم يرسمون وشماً على وجوههم وأجزاء مختلفة من أجسادهم، والبعض الآخر يرتدون أقراطاً ضخمة وحلقات معدنية حول أعناقهم، وقبيلة الدوربا ترتدي أساور على أقدامها، والبعض الآخر لديهم العديد من الثقوب في أنوفهم وأفواههم، وهناك قبائل تخرج عارية إلا من قطعة قماش صغيرة على مناطقها الخاصة، والنساء يغطين صدورهن بالسلاسل وخصورهن بقطعة قماش عندما يخرجن إلى منطقة السوق.

تقوم قبيلة بوندا (بوندا تعني العراة) بتغطية أنفسهم بـ رينجا، وهي قطعة قماش صغيرة، عندما يذهبون إلى السوق. تعيش قبيلة لانغيا سورا على الجبل. لانغيا تعني الذيل. يرتدي أفراد القبيلة قطعة قماش حول خصورهم تسقط إلى الأمام مثل الذيل الأمامي. سكان الجبال هم من الروحانيين الذين يؤمنون بالرامايانا، دون أي تأثير آخر. حتى قبل بضع سنوات، كانوا يتجولون عراة، والآن يلفون أنفسهم قليلاً لإخفاء أجزاءهم المتواضعة. لماذا عارية؟ لأن أسلافهم نظروا إلى سيتا، الأم العظيمة، زوجة اللورد راما، عندما كانت تستحم.

فغضبت غضبا شديدا وأمرتهم أن يكونوا عراة ولا يلبسوا أي ملابس. إن العري في الثقافة القديمة هو جزء من الطبيعة، والحياة الجنسية هي جزء من دورة الحياة. لا يوجد اختباء. بين القبائل الروحانية، يعتبر الجنس قبل الزواج مقبولاً، وهناك زواج أحادي، امرأة واحدة ورجل واحد. النساء حاضرات. لا يتم إخفاؤها في الأطباق. إنهم يتحدثون، ويصرخون أحيانًا، ويسمحون لأنفسهم بذلك لأنهم يعلمون أن القوة في أيديهم. إنهم العمال، وهم الذين يلدون، وهم الذين يحملون الذهب الذي هو ملكهم، على أجسادهم مثل المجوهرات. وفي الوقت نفسه، يتمتع الرجال بمكانة قيادية واحترامية، كما تقتضي الثقافة القبلية.