قبل بضع سنوات، في قاعة الطعام بالكيبوتس، كان الأطفال متحمسين للغاية. دخل بعض الكهنة والراهبات ولم أفهم سبب كل هذه الضجة. لقد كانت عيون الأطفال مفتونة. لم أستطع إلا أن أسأل، "ما هو الشيء المميز فيهم؟ هل يوجد أي مشاهير هناك؟" والجواب الذي تلقيته أسكتني. قالت لي ابنة صديقي: "لم نرى راهبة حقيقية أبدًا!" كيف يكون هذا ممكنا؟ سألت نفسي ببراءة شخص لم يفهم بعد أن العيش في مدينة مختلطة ليس ملكية مشتركة. إذا تجولت في حيفا، فمن المؤكد أنك ستقابل كل يوم تقريبًا كهنة وراهبات وحتى شيخًا، وهذا أمر لا يحتاج إلى تفسير.
بدأت أفهم أكثر فأكثر مدى تميز نشأتي في حيفا. وخاصة فيما يتعلق باللغتين العبرية والعربية. بالإضافة إلى سماع اللغة العربية وتعلمها في المنزل، كنا نسمع اللغة أيضًا في الخارج، سواء في المحلات التجارية، أو في الحضر، أو في وسط المدينة، أو أثناء التجول في وادي النسناس. وإلى يومنا هذا، أتسوق مرة واحدة شهريًا في وادي. يبدأ في المخبز، ثم في متجر البقالة وأحيانًا الفلافل في ميشيل. والدتي، التي عاشت حياة طويلة وجيدة، عاشت مع عائلتها في شارع قيسارية بعد أن غادروا معسكر العبور. أحيانًا أمشي هناك وأحاول أن أتخيلها تتحدث إلى الناس في الشارع. لقد كتبت القليل عن هذا في كتابي أيضًا. عروس البحر، الجزء الأخير منها تدور أحداثه في حيفا.
لقد مرت الأعوام ولم تعد اللغة العربية مسموعة من حولي كما كانت في السابق. ليس فقط بسبب غيابها عن الكيبوتس، بل بسبب غيابها عن الفضاء بشكل عام. كنت أستطيع أن أقول كلمات أو عبارات وكانوا يفهمونها، لكن اليوم يتوجب علي أن أشرح، إذا قلت أي شيء على الإطلاق. في داخلي توجد اللغات: العبرية، الإنجليزية، العربية، وبعض اللغات الأخرى التي اكتسبتها على طول الطريق، مثل الإسبانية. ولكن اللغة العربية ليس لها جمهور، وأنا أشعر بالحنين إلى اللغة والثقافة وشقيق والدي، الذي أتذكره لبركاته وصوته الليلة عندما غنى تلك الأغاني.
لقد عثرت على هذا الكتاب بالفعل يوسف حداد متابعة مسار أطروحتي. في إطار دراستي للماجستير في الدراسات الثقافية، قررت أن أكتب أطروحة عن اللغة العربية في إسرائيل. أنا لا أزال في البداية، سؤال البحث بدأ يتبلور هذه الأيام، وما يميز مرحلة البحث هو قراءة العديد من المقالات والكتب أيضًا. لقد أرسل لي صديق عزيز يعرف موضوعي صورة للفصل الأول من كتابه. دعني أشرح. واسمها: لا تعتذر، تعلم العربية. لقد طلبت هذه الهدية وتلقيتها كهدية عيد من عائلتي الحبيبة، وسرعان ما انغمست في عقل الشخص الذي أصبح رسولنا التوعوي داخل الشبكة وخارجها.
على مدى 206 صفحة، تركت يوسف حداد يشرح لي، ودعني أخبرك، إنه جيد جدًا في الشرح، ربما مثلما يفعل في "الحسبرة" في "تشيسيد". في نهاية الكتاب توصلت إلى فهم "لماذا تفعل هذا بنفسك؟" لم أستطع أن أفهم كيف يمكن لرجل أن يجعل نفسه هدفًا للعديد من الأشخاص الذين كانوا مهتمين بإسكات صوته الفريد. ولكن، أوه يا إلهي، أنا أفهم. يوجد هنا منتج هجين من النوع الذي لا يمكن إنتاجه إلا في إسرائيل، وربما يمكننا القول، في حيفا فقط. بالطبع، نظراً لعائلته الفريدة واستماعه لصوته الداخلي وسط ضجيج حياتنا هنا في إسرائيل وعلى مستوى العالم، والتي لسبب ما كانت تسعى إلى التطرف في السنوات الأخيرة.
لقد أذهلني الكتاب. إلى جانب أن المحتوى مثير للاهتمام وواضح أنه يتعلق بالموضوع، فقد أعجبتني الفصول القصيرة والدقيقة، والتي لا تحتوي على أي "محيط" مرهق. لا يسعى حداد إلى تحريف الأمور، فهو يكتب بوضوح وينجح في نقل سلسلة أفكاره ببساطة مثيرة للاهتمام. وبهذا المعنى، فمن المرجح أن يكون أقل اندماجاً (إذا اختار ذلك) في السياسة، أو من يدري، فقد يبعث في نفسي انطباعاً جيداً بأنه رجل سياسي يحمل رسائل واضحة.
يظهر هذا العمود في الأسبوع الذي يصادف ذكرى الهولوكوست، ويخصص حداد فصلاً كاملاً له بعنوان "العرب ضد معاداة السامية". ويقول إنه في يوم ذكرى الهولوكوست في عام 2020، ذهب إلى بولندا مع وفد مكون من 30 عربيًا. "لقد بدأنا في كراكوف، حيث قمنا بزيارة مصنع أوسكار شندلر، الصالح بين الأمم. وباعتبارنا غير يهود، فقد تمكنا من التواصل مع شخصيته - رجل غير يهودي قرر إنقاذ حياة اليهود مع المخاطرة بحياته... لقد أقمنا حفل تذكاري باللغة العربية في أراضي أوشفيتز، مع شهادات مترجمة. "حرصنا على تخليدها وبثها للعالم العربي". (الحلقة 58-59).
حتى أنهم أصروا وانضموا إلى مسيرة الأحياء حيث وعد أحد الناجين من الهولوكوست إدوارد موسبرغ, أن نبذل قصارى جهدنا لمواصلة غرس ذكرى الهولوكوست في العالم العربي. بعد بضعة أشهر، توفي. كان لنا شرف المشاركة في المسيرة معه ومرافقته في موكبه الأخير، وسأواصل الوفاء بالوعد الذي قطعته له هناك. (ص 59). يوضح هذا الفصل وحده مدى تفرد وجهة نظره وطريقة مشيته.
وفيما يتعلق بالسؤال هل بقي أو مرتخي من مكتبتي الخاصة – دعني أشرح لك – يوسف حداد سوف تبقى على رف الكتب الخاص بي. لقد شعرت، وأنا أقرأ كتاب حداد، أنه في داخل الكتاب، كما أختبره في نفسي، فإن اللغة العربية إلى جانب العبرية تشكلان جملة تعمل بطريقة ما معًا. وبطبيعة الحال، فهو ينجح في إبراز اللغتين بشكل جميل، وهذا شيء أقدّره وأريده أن يبقى معي. ولكن قبل أن يصل الكتاب إلى الرف، هناك بالفعل قائمة قراءة لأولئك المهتمين. وسيكون المكان في انتظاره بعد أن يقوم بجولة في بعض المنازل الأخرى.
تفاصيل الكتاب:
دعوني أشرح لكم، بقلم: يوسف حداد، دار يديعوت للنشر، 2025.
قراءة ممتعة والكلمات الطيبة تكون بجانبك دائما،
زنبق
دعني أشرح: "اللغة العربية إلى جانب العبرية تشكلان جملة تعمل بطريقة ما."
اتصال: المجال • البريد الإلكتروني
الزنبق السحري، كيف تتدحرج الكلمات على شاشتك!
من الممتع جدًا أن تجد وقتًا للاسترخاء والاستمتاع وقراءة عمودك (حتى لو كان بعد أسبوع).
أتمنى أن أهنئك في عام واحد على رسالة مكتوبة مربوطة بشريط أصفر كهدية عيد ميلاد 💛
آمين يا صديقي العزيز 🙌🏼
أنا واقعي، لذا في عيد ميلادي القادم، يمكنني أن أتوقع الموافقة على مقترح أطروحتي وأنا بخير مع ذلك 🙏🏼
أتمنى أن تكون أيامنا طيبة وأشكركم على كونكم دائمًا جزءًا من عيد ميلادي بطريقة أو بأخرى🩵
متى ستأتي إلى العفولة لتوقيع الكتاب؟ في انتظاركم
يوسف متى سوف تأتي إلى العفولة لتوقيع كتابك؟ في انتظاركم
شبات شالوم. برأيي، استفاد الأطفال في الكيبوتس من العيش في بيئة متجانسة وآمنة. في الكيبوتسات توجد لجان قبول. وفي حيفا الوضع قاتم، مع الهجرة من قرى ومدن الشمال إلى أحياء كثيرة في المدينة، حتى تلك التي لم تكن مشاركة أصلاً، ولا توجد لجان قبول. ومن عام لآخر، وبسبب العوامل الديموغرافية أيضًا، أرى عددًا لا بأس به من أزواجنا يغادرون إلى المدن المجاورة. حزين.
عندما نتحدث عن اللغة التي تفتقدونها، فأنا أشعر بالقلق إزاء سيناريو كارثي حيث ستفتقد الأجيال القادمة سماع اللغة العبرية في العديد من الأحياء في حيفا أو رؤية الناس يرتدون الكيباه أو يزورون المعابد اليهودية. على أمل أيام أفضل.
وأما يوسف حداد الذي تتغنى به وسائل الإعلام كثيراً والذي أوصى بقراءته هنا، فيجب أن نتذكر ونذكر أن آراءه تشكل أقلية ضئيلة بين أبناء شعبه، وربما يفكر معظمهم فيه كما نفكر في عوفر كاسيف، وبالتالي فهو لا يمثل شعباً حقاً، بل يمثل نفسه.
والأهم من ذلك، أعتقد أن المدارس ووسائل الإعلام، ومن خلالك أيضًا كمعلمة ممتازة من عائلة محترمة تلتقي بالأطفال والأشخاص الذين يحبون الاستماع إليك، بحاجة إلى رفع مستوى الوعي وخطر الاستيعاب. وإذا تحدثنا عن شريك ذلك "البطل"، فمن المقلق أننا نشيد (وهذا صحيح) بعمله وخدمته العسكرية ولكننا نخشى في الوقت نفسه انتقاده، والأهم من ذلك، أن نشرح للجيل الأصغر سنا طبيعة المشكلة وخطورة اندماج بناتنا مع أولئك الذين ليسوا من شعبنا.
فليقدم كل واحد منا القليل من ذاته لتعزيز احترام تراثنا وديننا، والذي بفضله تمكنا أيضًا من العودة إلى بلدنا.
شكرا جزيلا على كلماتك يا صفورة.
وفوق كل ذلك أشكركم على كتابتها بأسلوب محترم، يشجع على النقاش ولا يثير النفور كما ترون في كثير من الأحيان على الإنترنت، وبشكل عام.
الأشياء التي أستطيع أن أتعلق بها تتعلق فقط بما أختبره و/أو أعرفه من بعض الحقائق.
فيما يتعلق بحياة الكيبوتس، أنا حقا أحب المجتمع والأشخاص كأفراد. ولكن ربما يجب أن تعلم أن لجان القبول لا تمنع المشاكل "العادية" التي يواجهها المجتمع - وهذا يتجاوز بكثير الاختلافات الدينية. في المكان الذي أعيش فيه، حدثت أشياء صعبة لم تحدث في الحي الذي كنت أعيش فيه طفولتي في حيفا. إن الكيبوتس هو أسلوب حياة آخر مثير للاهتمام وفريد من نوعه في إسرائيل، ولكنه لا يقلل من تفرد أماكن مثل حيفا وليس بالضرورة أفضل منها. لسوء الحظ، أتمنى أن أقول إن هناك حماية أفضل لأطفالنا في هذا المكان، ولكن هذا سيكون غير صحيح على الإطلاق.
أما بالنسبة ليوسف حداد، بما أنه أشار إلى خطيبته في الكتاب، فهما يشتركان في الدين نفسه، وإميلي هي ابنة أم مسيحية. أنا شخصياً لا أدخل في جدال ديني أو عرقي مع الآخرين، ولكن بما أنك أثرت هذه النقطة، أصبح من الضروري الرد.
وفي سياق كون يوسف حداد فريداً في تصوره ومسيرته، أرى في هذا نقطة مضيئة وليس إحياءً لذكرى ظلمة الطعم المرير للحياة المشتركة. هناك الكثير من القصص النبيلة التي جعلت التعرض لقصة تنمو مفيدًا لي وحتى أعطتني القليل من الأمل.
وأخيراً، فيما يتعلق بالحنين إلى اللغة العربية، أعتقد أنني لست وحدي في هذا، ومن وجهة نظري – هناك مجموعات ومجموعات تحاول الحفاظ على لغة وثقافة منزل الوالدين وإحيائها. اللغة العربية ليست مجرد لغة عدو. في رأيي، لقد ارتكبوا خطأ حتى قبل إنشاء الدولة عندما منعوا المهاجرين الألمان التعساء من التخلي عن لغتهم لمجرد أنها كانت لغة معادية في ذلك الوقت. وفي المجمل، ووفقاً لشهادتهم، فقد أخذوا منهم أيضاً الذكريات والثقافة التي كانت تشكل لهم مصدراً للراحة.
من الواضح لي أن الوضع معقد للغاية، فنحن مجموعة كبيرة من الأشخاص والثقافات واللغات المختلفة - شكرًا لك على جعل هذه المناقشة ممكنة وإحضار وجهة نظرك هنا.
أتمنى لكم سبتًا طيبًا ومباركًا.
مرحباً، أنا لست على دراية بالمشاكل الديموغرافية والهجرة في حيفا التي ذكرتها، ولكن يمكنني أن أشهد بنفسي أنه عندما كنت شاباً في العشرينات من عمري، انتقلت من كريات يام إلى حيفا (عائلتي أصلاً من حيفا) إلى حد كبير لأن حيفا مدينة غير متجانسة وغير متجانسة وقد أحببتها دائماً، من بين أسباب أخرى. في رأيي، هذا شيء إيجابي، وليس سلبيا. لا أعتقد أن هناك نقصًا في القباب أو المعابد اليهودية في المدينة، وعلى أي حال، فإن كل مدينة لها طابعها الفريد. أعتقد أن ظاهرة الاستيعاب لم تعد منتشرة كما كانت في السنوات الأخيرة، وذلك استناداً إلى تجربتي في البلاد. أهم شيء في الهجرة هو أن يكون الأشخاص القادمون متحضرين، ومهذبين، ولطيفين مع الآخرين. أعتقد أن هيفا بشكل عام بخير في هذا الصدد.