العد للنمو • قوة عد العُمر

(مباشرة هنا) - من عيد الفصح حتى عشية عيد الشافووت، يحسب اليهود في جميع أنحاء العالم "العُمر" - 49 يومًا من الانتظار والتحضير، وأحيانًا الحداد.

إن العادة القديمة، التي يعود أصلها إلى الكتاب المقدس، تحتفظ بمكانتها في التقاليد الدينية اليهودية، ولكن في أيامنا هذه يطرح السؤال: هل لها مكان أيضًا في قلوب الناس العلمانيين؟ والأهم من ذلك: هل لهذا العد التنازلي أي أهمية خاصة في عام 2025، وهو العام الذي لا يزال يحمل معه الألم الوطني العميق؟

يأتي مصدر حساب العُمر في سفر اللاويين: "وتحسبون لأنفسكم من غد السبت... سبعة سبوت راحة تكون لكم" (لاويين 23).

يبدأ العد في ليلة السادس عشر من شهر نيسان، مباشرة بعد عيد الفصح، ويستمر لمدة 49 يومًا - حتى عيد شافووت، الذي يمثل إعطاء التوراة في جبل سيناء. في الماضي، كان للعد أيضًا أهمية زراعية - ارتباط بموسم الحصاد في أرض إسرائيل، وكان يبدأ بالتضحية بـ "عُمر الشعار" في الهيكل. ومع مرور السنين، اكتسب العد أيضًا بعدًا روحيًا للصعود والإعداد العقلي.

ليس مجرد أرقام - المعنى العميق للعملية

في العالم الروحي والكابالي، تعتبر فترة الحساب رحلة شخصية وداخلية - فرصة للعمل الذاتي. يعبر كل يوم عن مجموعة من الصفات العقلية (اللطف، والشجاعة، والمجد، وما إلى ذلك) بقصد أن يشكل كل يوم خطوة أخرى في إعداد القلب والروح لاستقبال التوراة. ولكن في العصر الحديث، حيث يعتبر الكثيرون أنفسهم علمانيين أو تقليديين، هل لا يزال هناك معنى في حساب الأيام بين عطلتين؟

هل التعداد السكاني مخصص فقط للأشخاص المتدينين؟

من الناحية الشرعية، فإن العد هو في الواقع وصية من وصايا التوراة، ويتم مراعاتها بدقة في المقام الأول من قبل الملتزمين بالوصايا. ويقوم المتدينون بتلاوة الرقم كل ليلة بعد ظهور النجوم، بصيغة أنيقة وبركة. ويمارسون أيضًا عادات الحداد خلال هذه الفترة - مثل تجنب الاستماع إلى الموسيقى، وقص الشعر، والاحتفالات - في ذكرى وفاة تلاميذ الحاخام عكيفا، الذين ماتوا، وفقًا للتقاليد، بالطاعون لأنهم لم يظهروا الاحترام لبعضهم البعض.

لكن معنى العد - باعتباره تأملاً ذاتياً، وعملية نمو شخصي، وحركة مستمرة من فوضى التحرير نحو المعنى - لا ينتمي بالضرورة إلى العالم الديني فقط.

عدّ العُمر في عام ٢٠٢٥ – رحلة في خضم أزمة وطنية

لقد كان العام الماضي واحدًا من أصعب الأعوام في تاريخ دولة إسرائيل. إن هجوم السابع من أكتوبر، وحرب السيف الحديدي، والحزن، والصدمة النفسية، والانهيار الاجتماعي ــ كل هذا يجعل هذه الأيام الـ7 أكثر بكثير من مجرد سلسلة من الأرقام.

وسط كل هذا الارتباك والحزن وعدم اليقين، هناك شيء ما في هذه الطقوس اليومية الصغيرة يمنحنا إحساسًا بالمرساة. ويشير المعالجون أيضًا إلى أن الإجراءات الرمزية المنتظمة لها قيمة هائلة، لا سيما خلال الأوقات الصعبة. العد هو طقوس، وعندما يكون هناك ألم أو عجز أو حزن، تساعدنا الطقوس على الهضم والاحتواء والاستمرار في التحرك.

بين الماضي والمستقبل – أهمية جديدة

إن عد العُمر ليس مجرد قصة عن الماضي، بل هو أيضًا دعوة داخلية للتحضير للمستقبل. في الأيام التي يحاول فيها المجتمع الإسرائيلي التعافي من الصدمة، وإيجاد اتصال متجدد بين أجزاء مختلفة من السكان، وبناء جسور التفاهم - ربما يمكن أن يكون عد العومر بمثابة استعارة وطنية لعملية الشفاء.

ويذكرنا بأن الرحلة من العبودية إلى الحرية ليست لحظة، بل هي رحلة. رحلة تتطلب الصبر والمثابرة، وأحياناً الألم. لكنها تتقدم دائمًا - يومًا بعد يوم، حتى نصل.

نفتالي روتنبرغ مدير منطقة الكرمل في شركة يونايتد هاتزالاهيقول في مقابلة مع صحيفة لاهي فا: "إن عدّ العُمر رحلة روحية تمتد لـ 49 يومًا، تبدأ بعيد الفصح - زمن الحرية - وتنتهي بعيد الشافووت - زمن نزول التوراة. يُعبّر العدّ عن إدراك أن الحرية الحقيقية ليست مجرد تحرر من عامل خارجي، بل هي عملية داخلية للتطور الشخصي والأخلاقي. كل يوم في العدّ هو فرصة للتأمل الذاتي والنمو وتصحيح الذات.

إن العد يهمنا جميعا، وليس فقط المراقب. ويتناول الكتاب الرحلة من الفوضى إلى النظام، ومن الوحدة إلى المجتمع، ومن الانفصال إلى الوحدة ــ وهي قيم يمكن أن تتحدث إلى كل يهودي وكل شخص، بغض النظر عن هويته. في أوقات الانقسام في المجتمع الإسرائيلي، والألم والخسارة الوطنية، فإن عد العومر يدعونا إلى التوقف، والاستماع، والتجمع إلى الداخل، وبناء جسور الثقة والمسؤولية المتبادلة.

ولكن منذ سيمخات تورا السابقة، كانت قلوبنا جميعا تنزف. نحن لا نحسب 49 يومًا فحسب، بل كل لحظة، كل يوم، العد مؤلم وحارق، كل دقيقة لا يكون فيها المختطفون معنا هي صعبة، كل ليلة بدون إجابة هي عالم كامل من الترقب. ندعو الله أن نتمكن قريبًا جدًا من العد معهم - العد العام للعُمر، العد الذي يعبر عن الحب والوحدة والأمل. دورة لن تكتمل إلا بانتهاء الحب واكتمال الوحدة بعودة كل واحد منهم إلى حضن عائلته وشعبه.

رسالتي للبيئة ولشعب إسرائيل بأكمله:
لا تستسلم للعد. حتى لو لم تكن تحسب حسب الشريعة اليهودية، حوّل هذه الأيام إلى رحلة شخصية. يمكن لأي شخص أن يحسب - الأيام، النجاحات، الأمل. "ربما من هذا العد التنازلي، سوف نكون قادرين أيضًا على العد التنازلي - نحو مستقبل من التصحيح والمصالحة والنور."

الحبر يهودا جينزبورغ، قال مدير بيت حباد، كارمل تسرفاتي، ومدير الأنشطة في بيت حباد المركزي في المدينة، لصحيفة هابيه في مقابلة حول عد العومر:
عندما وقف موسى عند العليقة، وظهر له الله، أخبره أن شعب إسرائيل سيغادرون مصر ويتلقون التوراة ("ستعبدون الله على هذا الجبل"). ورغم ضعف حالتهم الروحية لدرجة أنهم كانوا يشبهون المصريين تقريبًا، إلا أنهم غادروا مصر عبر 49 بابًا من أبواب النجاسة، وساروا نحو جبل سيناء لتلقي التوراة. كل يوم، كانوا يخرجون من باب من أبواب النجاسة ويدخلون بابًا من أبواب القداسة، وبحماسة شديدة كانوا يعدون الأيام حتى يتلقوا التوراة.

وبعد مرور عام، أُمرنا بمواصلة الاحتفال بعيد الفصح كل عام، وأُمِرنا أيضًا أن نحسب خمسين يومًا من الفصح إلى عيد الأسابيع، "وتحسبون لأنفسكم من غد السبت، من اليوم الذي قدمتم فيه العومر، سبعة سبوت كاملة". ويُسمى هذا العد "عد العُمر" لأنه يبدأ في يوم تقديم العُمر، وهو ذبيحة بالحبوب الجديدة التي نبتت - من الشعير (غير المخمر).

وفي عيد الشافووت – عيد الباكورة – كانوا يقدمون ذبيحة أخرى، هذه المرة من القمح. المعنى الروحي، وبحسب السر، هو أنه استعداداً لاستقبال التوراة، يجب تطهير طبيعتنا الحيوانية (يأتي عد العومر أيضاً من كلمة إيفن سابير، وهو حجر جيد، ومعناها تطهير أنفسنا). يتم ذلك من خلال تصحيح صفاتنا السبع - اللطف، والقوة، والروعة، والخلود، والجلال، واليسود، والمملكة، حيث أن كل منها تتكون من 7 (على سبيل المثال، اللطف في اللطف، والعطاء الذي يأتي من الحب. القوة في اللطف - الغضب على عدو الحبيب، وهو القوة التي تأتي نتيجة اللطف)، وهذا هو التحضير المناسب لتلقي التوراة في عيد الشافووت.

لذلك فإن ذبيحة العومر تأتي من الشعير، وهو غذاء حيواني، ودورنا هو أن نطهر ونرتفع حتى عيد الشافووت، ثم نقدم ذبيحة القمح - الغذاء البشري.

وبعد ألف عام، أصبح لدى الحاخام عكيفا 24000 ألف طالب، وماتوا جميعاً "بين عيد الفصح والجمعية"، لعدم إظهار الاحترام لبعضهم البعض.

على الرغم من أن الحاخام عكيفا هو من صاغ شعار "أحب قريبك كنفسك، هذه قاعدة عظيمة في التوراة"، إلا أن كل واحد منهم اعتقد أنه يفهم حاخامه بشكل أفضل ولم يحترم رأي الآخر، وكانت النتيجة وباءً رهيبًا، مقبولًا بشكل عام حيث ماتوا في غضون 33 يومًا، وبالتالي انقسم الأشكناز والسفارديم. بالنسبة للريشونيم - يبدأ العد في اليوم الثاني من شهر أيار وينتهي في عشية عيد الشافووت، باستثناء لاج بعومر، ولهذا السبب يمنع الأشكناز الزواج في هذه الأيام، وبالنسبة لليهود الشرقيين، يكون العد من اليوم الأول من العومر إلى لاج بعومر، والإذن بالزواج من اليوم التالي للاج بعومر.

على أية حال، هناك الكثير مما يجب أن نتعلمه، سواء في موضوع تهذيب الشخصية وتصحيح السلوك، أو في موضوع قبول الاختلاف واحترام الآخرين. وأسأل الله أن نعيش معًا، فليس لنا وطن آخر، ونحن شعب واحد، نرجو وندعو من أجل الخلاص الكامل قريبًا.