المتشككون ومعضلة الثعلب والحمار • رأي

הקדמה

باعتباري شخصًا ينشر أعمدة رأي كل أسبوع تقريبًا، أود أن أشارك تجربة الكاتب مع القراء.
كتابة العمود هي عملية تبدأ باختيار موضوع، ثم تستمر بالبحث، ثم تنتقل إلى الكتابة وإنشاء المواد المرئية. ثم يأتي الإعلان، وأخيرًا، عليك مراقبة الاستجابات والرد إذا لزم الأمر.

مصير بلدي الوحيد

من يتابع ما أكتبه يدرك بالتأكيد أنني أشعر بالقلق على مصير بلدي الوحيد، وأنني أشعر بقلق بالغ على المستوى الأخلاقي، والقدرات التنفيذية، والمستوى الإنساني لقيادته.

على حد علمي، لقد وضعنا على رأسنا زعيمًا فاسدًا مستعدًا لإحراق البلاد طالما أنه ينجو من غضب القانون. لقد بنى الرجل حول نفسه حكومة غير مسؤولة وغير كفؤة، ويفتقر بعض أعضائها إلى التفكير المستقل.

كوارث غير مسبوقة

لقد جلبت لنا هذه "القيادة" أزمات وكوارث غير مسبوقة، وإذا لم نوقفها فإننا سوف نصل إلى تدمير الهيكل الثالث. في رأيي، فإن هذا الأمر يعرض وجودنا كدولة يهودية وديمقراطية للخطر، وحتى وجودنا بشكل عام.

في واقع الأمر، أجد صعوبة في العثور على أي شيء جيد فعلته هذه الحكومة لمواطنيها (أعني مواطنيها غير المعادين للصهيونية).

ولهذا السبب أبحث عن تفسيرات لسبب وجود أشخاص لا يزالون يؤيدون مثل هذه القيادة في المجالات النفسية والاجتماعية.

وهنا يأتي تفسير سلوك زوجات جويل راتزون، اللاتي استعبدن حياتهن وحياة أبنائهن لمسيحهن، وسلوك أتباع الحاخام بيرلاند، الذين كانوا على استعداد لارتكاب الجرائم من أجل إرضاء زعيمهم المضطرب.

أكتب كثيرًا عن هذا الموضوع وأتلقى أيضًا العديد من الردود.

الروبوتات علينا

لقد جلبت كل هذا كخلفية، لإضفاء لمسة أخرى. جزء من حدث نشر عمود الرأي هو الردود التي يتلقاها. وهذا ينطبق على منشور على شبكة اجتماعية مثل فيسبوك، ولكن أيضًا على مقال منشور على موقع إخباري عبر الإنترنت حسن السمعة، مثل Hai Pooh.

لقد أصبحت أعمدة الرأي على التلفزيون المباشر والتعليقات المصاحبة لها بمثابة "ساحة المدينة"، وهي تجتذب الجمهور وتحدث تأثيرًا.

إن جزءاً كبيراً من الردود على أعمدة الرأي هي في الواقع حقيقية. ومن بين الردود الأصيلة، يمكن للمرء أن يجد ردودًا ذات صلة تحتوي على محتوى مهم (يدعم أو يعزز أو يعارض ما قيل)، ويمكن للمرء أن يجد ردودًا بمحتوى ضعيف واستجابات غير متماسكة، بما في ذلك الهجمات الشخصية واللعنات وغيرها من تعبيرات الكراهية.

الخوارزميات في الشبكات الاجتماعية

على عكس نشر عمود شخصيًا، تشجع خوارزميات وسائل التواصل الاجتماعي المستخدمين على البقاء عليها لأطول فترة ممكنة. وبما أن الاستفزازات تجذب الاهتمام بطبيعتها، فإنها تتعزز بواسطة هذه الخوارزميات، وفي الواقع، تعمل الخوارزميات على تشجيع الاستفزازات.

والنتيجة هي أن أشكال التعبير السامة المنشورة على وسائل التواصل الاجتماعي أصبحت "طبيعية". وبمرور الوقت، يتعرض الناس لهذه الأشكال من التعبير ويبدأون في تبنيها. إن مراقبة الخطاب عبر الإنترنت سوف تكشف عن أنه أصبح أكثر تطرفًا واستقطابًا وكراهية كل عام.

آلات السم

لقد رأى المهتمون بالتأثير على الرأي العام أن النمو الهائل لشبكات التواصل الاجتماعي ومواقع الإنترنت التي تنشر الآراء يمثل فرصة هائلة. وقد بنت هذه الأحزاب آلات نفوذ، والتي غالباً ما تأخذ شكل "آلات السم".

ترسل آلات السم "الروبوتات"، أو المستجيبين المحترفين نيابة عنهم، إلى الشبكات لملئها باستجابات تحريضية واستفزازية، مصممة للتأثير على الرأي العام في الاتجاه "الصحيح". "الروبوتات" هي ملفات تعريف المستخدم.

خلف هذه الملفات الشخصية قد يكون هناك أشخاص حقيقيون، بعضهم يتلقى أجرًا مقابل نشاطه، وهناك أيضًا ملفات شخصية وهمية تم إنشاؤها بواسطة جهاز كمبيوتر، وتستخدم لإنشاء كتلة في النظام.

ويمكن أن يكون وراء هذه الآلات السامة أعداء خارجيون (في حالتنا، إيران وروسيا، على سبيل المثال) أو هيئات داخلية متخصصة في وسائل التواصل الاجتماعي (هناك العديد من هذه الهيئات اليوم، بما في ذلك بعض الهيئات القريبة للغاية من الحكومة في إسرائيل).

عادةً، يتعين عليك أن تكون خبيرًا لتحديد الروبوت أو الوكيل، ولكن في بعض الأحيان، بسبب الهواة أو الخطأ، يمكن الكشف عن الروبوتات.

حرب فيتنام

"الروبوت" و"آلة السم" مفهومان لم يكونا مألوفين على الإطلاق حتى سنوات قليلة مضت، ويواجه بعض الناس صعوبة في تصديق الروبوتات التي تعمل بواسطة آلة السم. ولمصلحة المشككين، سأقدم القصة التالية للحادثة:

نشر أحد مستخدمي موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، منشورًا يدعو فيه إلى وقفة احتجاجية أمام منزل رئيس الوزراء. وروى ما حدث بعد ذلك مباشرة:
"قبل خمسة عشر دقيقة نشرت مقالاً عن وقفة احتجاجية تكنولوجية اليوم (الخميس 27.3 مارس) في شارع غزة 35 في القدس.
لقد تعرضت على الفور لهجوم من قبل "المواطنين" "اليمينيين" الذين يعارضون المظاهرات.
فقط هؤلاء الأشخاص نسوا تغيير أسماء ملفاتهم الشخصية.
إنهم جميعا عبارة عن ملفات تعريف فيتنامية بحتة.
وفيما يلي أسمائهم (صورة الشاشة مرفقة) وردودهم:
يقول Quân Phương Đặng: "klages اليسارية"
بنه بينه ين يقول: "الإرهابيون اليساريون اللعينون"
يقول تونغ هانه بوي: "ما مقدار الكراهية الموجودة لدى جميع الإرهابيين اليساريين؟"
يقول بانغ فينه هو: "هؤلاء ليسوا متظاهرين، هؤلاء إرهابيون"
يقول دوك نجوك لي: "من أين يأتي هذا الكراهية لإسرائيل، أيها اليساريون؟"
يقول كوك مينه فان: "نحن خونة لكم"
وهناك المزيد…
وسألت للتو:
هل تعلمت أعداد كبيرة من الفيتناميين فجأة اللغة العبرية وأصبحوا من أتباع الكتاب المقدس؟

الناس أم الروبوتات؟

يتم تنشيط الروبوتات الآلية على المواقع أو الشبكات ذات حركة المرور العالية بشكل خاص. فرصة العثور على روبوتات على موقعي الخاص صغيرة. إن فرصة العثور على مثل هؤلاء الأشخاص في إحدى المنشورات المحلية مثل "Hai Fe" أكبر، ولكن في رأيي لا تزال صغيرة، مقارنة بالملفات الشخصية المزيفة التي تظهر على الشبكات الكبيرة مثل Facebook.

هنا في هذه الحياة نجد أغلب الناس أصليين. ومن بين هؤلاء من يقدمون ردوداً ذات صلة ومعقولة، حتى وإن كانت تعارض الرأي المعبر عنه، فإنها تحافظ على مستوى الحوار.

لم توجد حجج منطقية بين المشاركين الذين درسوا خطاب الكراهية.

يتم استبدال الروبوتات الآلية في هذا المجال (في الحياة الواقعية) بأشخاص تعرضوا للروبوتات عبر الإنترنت وتعلموا خطاب الكراهية عبر الإنترنت أو الخطاب الذي يظهر من المؤسسات الحكومية. عندما يقوم رئيس وزراء مذعور بنشر مقاطع فيديو مثل آخر المتذمرين، وتعمل جلسة الكنيست بكامل هيئتها ككباريه ساخر (دون فهم السخرية)، فإن الكراهية تنتشر بين الجمهور.

القاسم المشترك بين كل هذه الاستجابات هو عدم الصلة بالموضوع. إنها لا تحتوي على أي حجج منطقية مقنعة، ولا توجد حتى محاولة لتقديم أي منها. وتتخذ هذه التفاعلات أشكالاً مختلفة، وقد قمت بإدراج بعض منها.

الأصوليون

وتأتي هذه ردود الفعل من جمهور يتميز تفكيره المنطقي بالارتباك العام الناجم عن الأوهام الدينية. ولكي نكون واضحين، فهذه مجموعة مختارة. ليس كل من يعرّف نفسه بأنه متدين/مؤمن ينتمي إلى هذا النوع.

أمثلة:

الرد الأصولي الساذج:

عزيزي يورام،
ما الذي سيساعدك على إنكار الواقع؟
والحقيقة أن الحرب من جانب العدو حرب دينية. وهذا واضح للجميع.
فما الفائدة إذن من أن نسميها حرباً وطنية؟
على العكس من ذلك، فبقدر ما ندعى نحن أيضًا إلى الحرب، حرب دينية أو إيمانية، سنكون قادرين على حسم المعركة مرة واحدة وإلى الأبد!
لا يمكن كسب الحرب الدينية إلا بأدوات الإيمان.
فإذا كان شعب إسرائيل يريد أن يقرر الحرب، فهذا هو الطريق.
هذه طريقة لا تتطلب الكثير من الأسلحة والدماء.

الرد الأصولي الغاضب:

من أي أمة ينتمي والدا والديك؟
هل يوجد/لا يوجد إله؟
هل التوراة صحيحة؟
أين القس من الجهود المبذولة لتنفيذ وصايا التوراة والهلاخا؟

رد فعل أصولي وهمي:

الحل الوحيد لدولة إسرائيل = الدولة وقوات الأمن (الجيش والشرطة، وقوات الأمن بشكل عام)، اليهود الحقيقيين حسب وصايا التوراة والهالاخاه.
وليس بينهم يهود فحسب، بل هم أنفسهم يهود بحسب وصايا التوراة والهالاخاه.
هذا هو الحل. الوحيد.

بالمناسبة، الشخص الوهمي بين هؤلاء المعلقين اختار أن يعرّف عن نفسه باسم "Y"شارالي = فقط الشخص الذي يكون والداه من نسل جدنا إسرائيل". كان متحمسًا جدًا لرده لدرجة أنه نشره مرارًا وتكرارًا - ما مجموعه 26 مرة في مقال واحد.

المتحدي

إن المتمردون يكتفون بمواجهة الرأي الذي لا يناسبهم باستخدام أسلوب بسيط وهو وضع الإصبع في العين.

إن العين التي تشير إليها الإصبع يمكن أن تكون "الكابلانيين" \ الأشكناز \ "السمولينيين" \ الإخوة في السلاح، وما إلى ذلك. والاستجابات الأكثر شيوعًا في هذه المجموعة تنتمي إلى فئة "لن يساعدك ذلك".

أمثلة:

لن يساعدك شيء، لا المحكمة العليا، ولا مكتب النائب العام، ولا حتى النائب العام، فقط بيبي.

استمروا في محاولة إسقاط نتنياهو، أيها الأوغاد. لن يساعدك شيء!

لن يساعدك ذلك، فبديل حكومة لبيد جولان كاسيف والطيبي كان سيقود إسرائيل على الأرجح إلى الهزيمة العسكرية.
استمر في الحديث والشكوى وسيظل الحق ينتخب بجيش ودولة قويتين.

أعضاء الطائفة

وتتركز هذه الردود بشكل رئيسي على تعبيرات الإعجاب بالمرشد الأعلى، على غرار ما حدث في عام 1984. يُنظر إلى الزعيم على أنه نوع من الكائنات الخارقة للطبيعة على غرار الحاخام، أو الأخ الأكبر، أو الديكتاتور على النمط الستاليني، وما إلى ذلك.

برأيي، التعليقات في هذه الفئة تتنافس على لقب "التعليقات الأكثر إحراجًا".

وفيما يلي بعض الأمثلة:

• بيبي نتنياهو هو أب الأمة! إستراتيجي من الدرجة الأولى، تشرشل الغرب.
• بيبي، العملاق، سيذكره التاريخ كمدافع عن دولة إسرائيل من أجل مصلحة الدولة
• بيبي أنت بطل إسرائيل. نحن معك طوال الطريق.
• بيبي أعطيهم أمهم للمجانين.

الذين يتم إرسالهم

هذه تقنية الرد التي تعتمد على رمي الطين على كاتب المنشور. هذه تقنية شائعة ومريحة لأولئك الذين لا يستطيعون صياغة محتوى حقيقي.

يتراوح نطاق هذه الاستجابات من "لماذا، من أنت؟" واتهامات تتراوح بين الغرابة والشتائم والتهديدات.

بعض الأمثلة من هذا النوع:

• من الذي وضعك هنا لتنتقد أشخاصًا ذوي مناصب عالية؟ من أنت على أية حال؟ 
• اليسار البلشفي الكلاسيكي المعادي للسامية.
• كاتب المقال هو كاره لإسرائيل ومعاد للسامية.
• يساري متوهم كاره للبشر.

و للحلوى:

أنت نازي.

الهلوسة

هؤلاء أشخاص غريبون ينشرون تعليقات غريبة ليس من الواضح من أين أتوا وإلى أين يتجهون.

أمثلة على ردود الفعل الغريبة:

• يوروم كاتس وأنتم قمتم بتهريب 50,000 ألف شاب من حيفا
  لقد غادر جميع أطفالك وأحفادك المدينة.
  كل ما تبقى لك هو الخروج يوم السبت بالصافرات إلى اجتماع التقاعد في حوريب.
  تعال، ربما ستقوم بلفتة وتنقلها إلى أطفالك وأحفادك بعد أن تدمر المدينة هنا؟
• في مقابل كل متهرب من الحريديم، هناك عشرة متهربين من اليائيرلابيد والكيبوتس.
• روح جميلة أخرى يا سيد كاتز، بسبب أمثالك، خسرنا مدينة حيفا لصالح بذور العمالقة، أنتم من تعرضون البلاد للخطر، أنتم من بعتموها بتاريخ 7.10.

إن المعضلة المثيرة للاهتمام هي كيفية الرد على تصريحات مثل هذه الروبوتات البشرية، وما إذا كان هناك أي جدوى من معالجتها على الإطلاق.

وقد نجد حلاً محتملاً في قصة الثعلب والحمار (الفضل يعود لحاييم شابيرا).

الثعلب والحمار

لقد دخل الثعلب والحمار في جدال حاد.
قال الحمار: 5 = 2 + 2، كل طفل يعرف ذلك.
قال الثعلب: يا صديقي الحمار من أين لك هذا؟ 4 = 2 + 2

وبعد ساعات من الجدال، وعندما كادت أن تنتهي بالقتال، قرر الاثنان الذهاب إلى الأسد، ملك الغابة، ليحكم بينهما.
استمع الأسد الحكيم إليهما باهتمام، ونظر إليهما، ثم قرر: "الحمار على حق!"

وعاد الحمار إلى الغابة بخطوات راقصة، ثم التفت الأسد إلى الثعلب وقال له:
"وسوف تكون عقوبتك على هذا الحمق سنة كاملة من النفي من الغابة!"

"ماذا؟" قال الثعلب المسكين والمصدوم: "سيدي الملك، أنت تعلم مثلي تمامًا أن 4 = 2 + 2. فلماذا أستحق مثل هذه العقوبة؟"

فنظر إليه الأسد طويلاً ثم قال:
"أنت تستحق العقاب ليس لأنك مخطئ. أنت تستحقه لأنك تجادل حمارًا!"

أن نفكر أو لا نفكر، هذا هو السؤال

هل الدرس من هذا هو تجنب أي إشارة؟

لقد شاركت هذه المعضلة في منشور على الفيسبوك، وتلقيت ردًا مثيرًا للاهتمام:
في هذه الأيام، من المهمّ الجدال مع حمار، فربما تُغيّر رأيه ورأي أصدقائه. هذا أمرٌ رائع...
كررت وأصررت: "النقطة هي أنه لا جدوى من الجدال مع حمار. لن يفيد ذلك على أي حال."

فأجاب:
أنت محق إذا كان نقاشًا مباشرًا. في هذه الحالة، لا جدوى منه. لكن عندما يكون على منصة إنترنت... أعتقد ذلك.

في هذه الحالة، صوتك يعادل التعبير عن رأي عام، كما في ساحة البلدة القديمة... في كثير من الأحيان يتعرض الناس لمعلومات وآراء مختلفة، ثم يبدأون في التفكير وانتقاد رأيهم الخاص نتيجة لذلك. وهنا تبدأ التغييرات الصغيرة، في رأيي."

لقد حصلت على شيء فيه.
ما رايك