
"بين المقدس والمدنس" هو عنوان المعرض حول الجماعات المسيحية في حيفا، الذي ترعاه "حاضنة الأبحاث الدينية في جامعة حيفا".
تم يوم الثلاثاء 10/12/2024 افتتاح معرض "بين المقدس والدنس - الطوائف المسيحية في حيفا"، في بهو مكتبة جامعة حيفا. يقدم المعرض ثماني مجموعات مسيحية مقيمة في حيفا، من خلال الصور الفوتوغرافية والنوافذ التاريخية المرتبطة بكل مجموعة. المعرض مفتوح لعامة الناس وهو مجاني، وسيتم عرض الصور والمعلومات حتى مارس 2025.
كمقدمة لتعميق المعرفة، من المناسب إعطاء منبر لكلمات البروفيسور أوريل سيمونسون، وهو أستاذ في قسم الدراسات الشرق أوسطية والإسلامية في جامعة حيفا والمدير المؤسس لمركز حيفا للأبحاث الدينية مركز'.


استكشاف الأديان باستراتيجيات عملية لتعزيز التعايش والتفاهم المتبادل
بصفته المدير المؤسس للحاضنة، يقود البروفيسور سيمونسون المبادرات التي تربط البحث الأكاديمي بالتطبيق العملي، مع التركيز على تعزيز التعددية الدينية وتعزيز الحوار بين الأديان. يهدف عمل البروفيسور أوريل سيمونسون إلى الجمع بين دراسة الأديان والاستراتيجيات العملية لتعزيز التعايش والتفاهم المتبادل.
تضم فسيفساء حيفا الدينية مجتمعات يهودية ذات توجهات دينية مختلفة (أرثوذكسية، محافظة وإصلاحية)، طائفة مسلمة، طائفة مسلمة أحمدية، مجموعة متنوعة من الطوائف المسيحية (بما في ذلك تلك التي تنتمي إلى الطائفة اللاتينية الكاثوليكية، الكاثوليكية اليونانية، الأرثوذكسية اليونانية، المارونية، الأنجليكانية والأرمنية والروسية وغيرها)، ونشطاء المركز البهائي العالمي، وحتى وجود درزي كبير.
ويعيش العديد من أفراد هذه المجتمعات في أحياء مشتركة في جميع أنحاء المدينة، ويتقاسمون أماكن العمل والحياة الثقافية والتعليم. ويسعى مركز حيفا لدراسة الأديان إلى تسخير هذا الواقع من أجل تعزيز نسيج الحياة المشتركة في حيفا، بل وتوسيعه بين المدن المختلطة الأخرى، في إسرائيل والعالم، من خلال تعزيز نموذج حيفا.

حيفا – مدينة تتميز بالتعددية الاجتماعية
يقول البروفيسور سيمونسون إن معرض "بين المقدس والمقدس" يكتسب لونًا دهنيًا ويتشابك من الرغبة في أن تكون "حيفا مرتعًا لدراسة الأديان" للرد على الاعتداءات العنيفة التي تعرضت لها المسيحيين، سواء في القدس أو في حيفا. ووفقا له، فإن وجود الطوائف المسيحية في إسرائيل هو ظاهرة إيجابية وتمكينية للمجتمع الإسرائيلي. وبحسب البروفيسور سيمونسون، تشكل الطائفة المسيحية في حيفا نوعاً من الجسر الثقافي: فبحكم أن لغتهم الأم هي العربية، فإنهم عرب، لكن التوجه الثقافي لهذه المجتمعات يميل نحو الثقافة الغربية. وبرأيه فإن مساهمة الطوائف المسيحية في النسيج الاجتماعي والثقافي في حيفا ممتازة وجديرة بالذكر.
وتتميز حيفا بأحياء تعددية، حيث تعيش قطاعات متنوعة ومختلطة جنباً إلى جنب، على سبيل المثال: عين هيام - وادي جميل، الحضر، كرمل شرفاتي، نوت بيريز وكريات إليعازر. وهو يستنكر اتجاه الانخفاض المستمر في وجود الطائفة المسيحية في إسرائيل، بسبب الهجرة إلى الغرب وأمريكا الجنوبية، وفي الوقت نفسه على الرغم من أن معدلات المواليد في المجتمعات المسيحية منخفضة للغاية.

المعرض كعنصر لمسار فعال لإنشاء اتصالات ذات معنى
يسعى معرض "بين المقدس والمقدس" إلى تقديم المعرفة لعامة الناس، الذين يعيشون مع عالم كامل من الصور النمطية، وهو جمهور لم يثق بعد في التنوع الكبير لأنواع وفصائل المسيحية الموجودة في المنطقة. وفيما يتعلق بالهدف: "كلما تعرفوا على بعضهم البعض أكثر، ستتطور الاتصالات وستساهم في تعزيز نسيج سكان حيفا بأكمله".
يمثل المعرض العديد من الأشخاص الذين يجب أن يفخروا بهم ولا "يرتبطون فقط بالأعياد". بالإضافة إلى الجانب الطقسي والروحي - يتم عرض حياة المجتمع المسيحي ونظام التعليم الممتاز وموضوع المحبة والتضامن المجتمعي بالإضافة إلى ثقافة وقت الفراغ ودمجها في المراكز المجتمعية المختلفة.
ووفقا للبروفيسور أوريل سيمونسون "من الخطأ الاعتقاد بأن الأديان هي مصدر للمشاكل - لأن الجمهور المتدين لا يريد القتال والمناقشة". ويؤكد ويقول: "في الوضع الذي حوالي 80% من الجمهور في دولة إسرائيل لديهم توجه ديني (في جميع قطاعات جميع الأديان: اليهود والعرب) وحوالي 20% فقط من السكان ملحدون - وهو وضع وقد نشأ فيه المعرض شروط ظرفية لمسار فعال قد يخلق اتصالات جيدة ومفيدة وهامة".


نظرة على المعرض وروابط لمقالات "مشروع الكنائس في حيفا وجبل الكرمل"
أثار افتتاح المعرض موجات عديدة من التقدير، لأن هذا المشروع يسعى إلى خلق واجهات مع جميع سكان حيفا والمنطقة المحيطة بها. حتى الآن وحتى الآن، يزور المعرض العديد من الطلاب بالإضافة إلى طلاب المدارس الثانوية الذين يأتون في جولات إرشادية.
يتم نشر الكثير من المعلومات على وسائل التواصل الاجتماعي وتثير اهتمامًا كبيرًا.
فيما يلي لمحة عن معرض "بين المقدس والقذر"، بالإضافة إلى روابط لمقالات "مشروع الكنائس في حيفا وجبل الكرمل" التي نُشر معظمها هنا منذ حوالي عامين أو ثلاثة أعوام (في كل مقال هناك رابط لمقطع يوتيوب يصف الكنيسة ذات الصلة بالموضوع، والذي يوصى بل ويوصى بمشاهدته على شاشة كبيرة).

الطائفة الانجليكانية
الكنيسة الأنجليكانية هي دين الدولة في مملكة إنجلترا. تأسست في القرن السادس على يد المبشرين في البعثة البابوية، وكانت خاضعة لروما حتى الإصلاح في القرن السادس عشر.
تختلف كنيسة إنجلترا عن الكنائس البروتستانتية الأخرى بشكل رئيسي في شكل الرسامة للكهنوت، وفي بنية الصلاة، التي تتكون من الترجمات الإنجليزية للصلوات قبل الإصلاح، والإصرار على أسس كاثوليكية معينة. يتواجد أعضاء الطائفة الأنجليكانية بشكل رئيسي في المستوطنات: حيفا، عكا، كفر ياسيف، بيروت. بالنسبة لأفراد المجتمع، يعتبر التعليم قيمة ذات أهمية كبيرة. وفي مدرسة "القديس يوحنا" طلاب من خلفيات مختلفة: مسيحيون ودروز ومسلمون.
والأب حاتم شحادة هو الأب الروحي وهو الذي يشرف على أنشطة الكنيسة وشؤون المجتمع. وهو أيضًا رئيس المحكمة الكنسية لأبرشية القدس ومقرها حيفا.



الطائفة المارونية
والموارنة هم أعضاء في الجنسية الأرمنية. وهم ينتمون إلى الكنيسة الأنطاكية الآرامية المارونية المسيحية، وهي تابعة للمسيحية الشرقية الكاثوليكية، وتقبل أوامر البابا.
يقول التقليد أن الكنيسة المارونية تأسست في القرن الرابع على يد مار مارون، وهو راهب أرمني كانت حياته المثالية وروحانياته والمعجزات التي قام بها تستحق الفضل فيه. ولد مارون في أواسط القرن الرابع وتوفي في العقد الأول من القرن الخامس. عاش ناسكًا وناسكًا في المنطقة الجبلية القريبة من أنطاكية.
يقع المجمع الطائفي الماروني في مدينة حيفا السفلى. المجمع محاط بسور، ويقع بين الزقاق الماروني وزقاق الروبين، وتتوسطه "كنيسة القديس لويس". الشمامسة والكهنة في الكنيسة المارونية غير ملزمين بالعزوبة، على عكس نظرائهم في الكنيسة الكاثوليكية. وفي المقابل، فإن الرهبان والأساقفة مجبرون على البقاء عازبين. وهكذا أفونا يوسف يعقوب متزوج وأب لأولاد.


المجتمع الأرثوذكسي
بداية الانفصال بين المسيحية الشرقية المبكرة والمسيحية الكاثوليكية والمسيحية الأرثوذكسية كانت في الأنواع المونوفيزية لأفتيخوس، الذي جادل بأن يسوع كان له طبيعة واحدة فقط، وهي الطبيعة الإلهية. في المسيحية الأرثوذكسية، يتم التركيز بشكل أكبر من المسيحية الكاثوليكية على الجانب الصوفي والاحتفالي للعبادة المسيحية. اسم "أرثوذكسي" يعني "الإيمان المستقيم"، ويشير إلى ادعاء الكنيسة الأرثوذكسية بأنها المجتمع الأقرب إلى التقاليد المسيحية الأصلية ليسوع والرسل.
ورغم أن البطريركيات التي أضيفت على مر السنين حافظت على استقلالها وامتلكت خصائص فريدة، إلا أن تقاربًا عميقًا يسود بينها في مجالات الإيمان واللاهوت وفي شكل الصلاة. ويبلغ عدد أفراد الطائفة الأرثوذكسية حوالي 6500 مؤمن. الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية الشرقية هي ثاني أكبر مجتمع مسيحي في العالم (بعد الكنيسة الكاثوليكية) وتضم ما يقرب من 250 مليون مؤمن متحدين بتقاليد لاهوتية وطقوسية قديمة.




طائفة الروم الملكيين الكاثوليك
كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك هي كنيسة وحدوية قائمة بذاتها. ومؤمنو الكنيسة، الذين يطلق عليهم الملكيون، هم من أصل مختلط يوناني وشرق أوسطي ويعتبرون أول أحفاد المسيحية والمسيحيين في أنطاكية السورية، وهذا من القرن الأول الميلادي. ويُعرّف المؤمنون أنفسهم بأنهم "كاثوليك شرقيون يمارسون العبادة البيزنطية" - أي أنهم يخضعون للبابا والفاتيكان، لكنهم يُمنحون استقلالية طقوسية، يحافظون من خلالها على العادات والطقوس الدينية التي ترجع أصولها إلى المسيحية اليونانية الأرثوذكسية.
الكنائس التالية مرتبطة بالطائفة الملكية الرومية الكاثوليكية في حيفا: "كاتدرائية السيد الياس" الواقعة في شارع عين دور 23، "كنيسة السيدة" بالقرب من "بيت النعمة"، "كنيسة القديس غريغوريوس". - وادي جمال و"كنيسة الملاك" - المحطة، وكذلك "كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك" في عسافيا، الواقعة في نهاية زقاق الكنة.


مجتمع ستيلا ماريس
تأسست الرهبانية الكرملية على جبل الكرمل، بعد الحملة الصليبية الثالثة عام 1192، على يد رهبان عاشوا في مغاور نحال شيخ، مستلهمين بذلك النبي إيليا. ازدهر هذا النظام وتوسع من هناك في جميع أنحاء أوروبا. لكن مباشرة بعد فتح عكا الصليبية على يد المماليك عام 1291، تم طرد الرهبان من الكرمل.
الكرمليون هم الرهبانية الكاثوليكية الوحيدة التي ولدت في الأرض التي ولد فيها يسوع المسيح، وبالتالي فإن جبل الكرمل - لأن الكرمليين ليس مكانًا جغرافيًا فحسب، بل هو أيضًا جوهر روحي حيث يمكن للمرء الوصول إلى رحمة خالق العالم واختبارها. ، أب كل الأحياء.
دير "ستيلا ماريس" هو المكان الذي يعيش فيه الرهبان المنتمون إلى الرهبنة الكرملية ويصلون ويعملون ويقدمون الخدمة الروحية للسكان المحليين والأجانب الذين يأتون للصلاة وزيارة الدير والكنيسة.




جماعة القديس يوسف اللاتيني - حيفا
"كنيسة القديس يوسف" هي كنيسة كاثوليكية تابعة للرهبانية الكرملية، وتقع في سديروت ماجينيم في المستعمرة الألمانية في حيفا. بجوار الكنيسة المخصصة لذكرى القديس يوسف، توجد مدرسة "الكرمل" ومكاتب الحي اللاتيني في مدينة حيفا.
الكنيسة الأصلية في حيفا تسمى "كنيسة إيليا النبي" وتقع بالقرب من ساحة باريس. لقد تضررت في حرب الاستقلال، وتم ترميمها وإعادة افتتاحها في عام 2019. ويبلغ عدد المؤمنين في حيفا حوالي 2500 مؤمن، وعادة ما تتم أنشطتهم الدينية في مجمع "كنيسة القديس يوسف اللاتينية" - حيث تقام الأنشطة الدينية والاجتماعية. يسكن أفراد الجالية في جميع أنحاء المدينة: في وادي النسناس، المستعمرة الألمانية، حي العباس، في الكرمل وفي عين هيام-وادي جمال.


الجالية الأرمنية
الكنيسة الأرمنية "القديس إلياهو - القديس ييجيا" تابعة للبطريركية الأرمنية. الأمة الأرمنية هي أمة قديمة ومجموعة عرقية من أصل هندي أوروبي. أصل هذه المجموعة يقع في منطقة جنوب البحر الأسود (القوقاز وهضبة أرمينيا). الكنيسة الرسولية الأرمنية هي أقدم كنيسة وطنية في العالم وواحدة من أقدم المجتمعات المسيحية.
اسمها الرسمي هو "الكنيسة الأرمنية الرسولية والأرثوذكسية". وتسمى أحيانًا "الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية" أو "الكنيسة الجريجورية". كان الشعب الأرمني أول من اعتنق المسيحية كأمة عام 301 م. كان انتشار المسيحية بين الأرمن سريعًا نسبيًا، لذلك في نهاية القرن الرابع كان هناك مجتمع أرمني في القدس. ومنذ ذلك الحين، كان هناك استمرار للاستيطان الأرمني في البلدة القديمة في القدس.
يبلغ عدد الجالية الأرمنية في حيفا عدة مئات من الأشخاص، الذين يعيشون بشكل رئيسي في المدينة السفلى. تقع الكنيسة في شارع صغير وضيق يسمى حارة هنا نقارة - وهو زقاق صغير متفرع من شارع خوري في وادي النسناس.
بجوار الكنيسة يوجد مركز الجالية الأرمنية وهو مكان اجتماع لأفراد الجالية. يحافظ ممثلو الطائفة على اتصالات ممتازة مع الطوائف الأخرى في حيفا (من جميع الأديان). إنه مجتمع متقبل وشامل ومتسامح، ويفتخر برمز التعايش في مدينة حيفا ويرى فيه شمعة على قدميه.




الكنيسة الناطقة بالعبرية
ينتمي مجتمع الكاثوليك الناطقين بالعبرية في إسرائيل (المسمى "يعقوب التمثيل الصالح") إلى البطريركية اللاتينية في القدس. تضم هذه الطائفة الكاثوليك الناطقين بالعبرية الذين يعيشون في إسرائيل، وينتمي بعضهم إلى الشعب اليهودي وآخرون من دول العالم، بما في ذلك المسيحيون المحليون والمهاجرون. وهم مندمجون في المجتمع اليهودي الإسرائيلي الناطق بالعبرية ويرون أن البابا هو السلطة الدينية العليا.
يقع موقع دار المجتمع للكاثوليك الناطقين بالعبرية في مبنى القنصلية الإسبانية (في الطابق السفلي) في شارع أنيلويتز الأول في المستعمرة الألمانية.



مدينة تتميز بالتسامح الديني والتفرد السياحي
من العام إلى الخاص: تشتهر حيفا بتسامحها الديني وتنوع المعتقدات التي تتكامل فيها، من ناحية، ومن ناحية أخرى، يوجد بها منتزهات وحدائق ومتنزهات للجلوس على الشاطئ والتحرك بها غروب الشمس على الكورنيش وحتى الاستمتاع بمناظر الخليج.
حيفا مدينة لديها الكثير لتقدمه لسكانها وللسياح المحليين والأجانب. هنا يمكنك العثور على مناطق الجذب العائلية، وجولات المدينة المصحوبة بمرشدين، والحدائق البهائية، والمشي وسط الطبيعة في المتنزهات في الوديان والجداول، والتسوق، وشرب النبيذ ومصانع النبيذ، والأسواق والمعارض.
هنا سنجد قطار الكرمليت، وهو ليس مترو أنفاق بل قطار جبلي مائل (عربتا قطار متصلتان بكابل واحد وتتحركان بالتناوب لأعلى ولأسفل) - بالإضافة إلى "راشيل حيفا" التي تعمل وتربط حي "بات غاليم" على الشاطئ مع حي "ستيلا ماريس" بالإضافة إلى "التلفريك" المعلق حيث تعتبر الرحلة نقطة جذب في حد ذاتها.

حيفا الصمود الاجتماعي والتعايش
كجزء من حقيقة أن حيفا هي مدينة يهودية تضم مجموعة سكانية متنوعة تشمل أيضًا البهائيين والعرب المسيحيين والعرب المسلمين - حيث يتمتع الجميع بحقوق متساوية (بالمناسبة، الأقلية التي تدعم أعداء إسرائيل موجودة بالفعل في المدينة) لكنهم ليسوا من سكان حيفا بل يأتون لإثارة النفوس). وقد ثبتت القدرة على الصمود الاجتماعي في حيفا خلال الحرب الرهيبة، لأنه خلال الهجمات الصاروخية، كان اليهود والعرب على حد سواء يجلسون معًا في الملاجئ ويساعدون بعضهم البعض.
تتجلى المرونة الاجتماعية أيضًا في مشهد الطهي المزدهر في حيفا، وهو انعكاس موثوق لمدينة تدور حول التعايش، والتي صمدت بالفعل أمام اختبار الواقع خلال فترة "حارس الجدران" وكذلك خلال الحرب الطويلة الحالية والمجزرة التي سبقتها.

تعميق التعارف المتبادل كرافعة ثقافية واجتماعية
الآن على قيد الحياة، في ساحة الأعياد في شارع بن غوريون، يتم وضع رموز الأعياد الثلاثة - شجرة تنوب ضخمة، وشمعدان وهلال. الأجواء على طول الجادة مليئة بالحياة، وأضاءت كل الأضواء، وأصبحت حيفا كلها تتلألأ على شرف الأعياد.
وتملأ الأضواء والزخارف الآن شوارع المدينة، خاصة جادات المستعمرة الألمانية ووادي النسناس والحدائق البهائية المضيئة.
...وهنا للتفصيل:
من أجل كل ذلك، دعونا ننضم إلى قيمة تحقيق التعددية، وهو أمر ممكن بفضل وجود عدة قيم مهمة:
- التعارف - والذي يتناول فيه التعلم المتعمق عن الشخص الآخر المعرفة والجوانب العاطفية والشخصية - والذي يشكل الأساس لإنشاء مجموعة يستطيع المشاركون ويرغبون في المشاركة فيها والتعبير عن أنفسهم.
- التسامح - الاستعداد لقبول الاختلاف واحترام حق الشخص الآخر في الحفاظ على اختلافه والتعبير عنه.
بيتهوفن: السيمفونية التاسعة ► شاهد

معرض جدير حقًا ومرغوب فيه وموصى به للزيارة
وكما ذكر، بحسب البروفيسور أوريل سيمونسون، "من الخطأ الاعتقاد بأن الأديان هي مصدر للمشاكل، لأن الجمهور المتدين ليس جمهوراً يبحث عن المشاجرات والخلافات" - لذلك فمن الواضح أن المعرض هو حالة من الظروف الظرفية لمسار فعال قد يخلق اتصالات ذات معنى.
إذا كان الأمر كذلك، فإن تعميق التعارف المتبادل هو رافعة ثقافية واجتماعية - أي: أولاً زيارة للمعرض المذكور وهو بالفعل مناسب ومرغوب وموصى بزيارته - ومن ثم زيارة كنائس حيفا، زيارة تبدأ بالسياحة و يتحول إلى التعارف والتسامح والاحترام المتبادل.
باخ: مقدمة رقم ► شاهد

أحسنت يا صديقتي راشيلي أورباخ على هذا المقال، صباح الخير والبركة
عزيزي رافي،
وأنا أقدر لكما قدرتكما على التأكيد على أهمية الموضوع وعلى تقديركما الكبير لهذا المقال المميز.