"من هو الفلسطيني؟" • الفصل الثامن • المشكلة مع الفلسطينيين

הקדמה

في الحلقة السابقة ورأينا كيف حدثت الهزيمة العربية الشاملة. لقد رأينا أنها تركت السكان الفلسطينيين في إسرائيل بدون دولة خاصة بهم، مع نحو 14,000 ألف قتيل، ومع إذلال وطني - "النكبة" التي خلقت حوالي 700,000 ألف لاجئ.

كما تطرقنا إلى المفارقة التالية:

وكان الزعيم الفلسطيني "المفتي" بلا منازع، الحاج أمين الحسيني، شخصية سامة بشكل خاص. وكانت شخصيته ودوره في الآلة النازية صارخة إلى حد أن الفلسطينيين اليوم يتجنبون بشكل شبه كامل ذكر اسمه والدور المركزي الذي لعبه في تاريخهم وتاريخ المنطقة. اتضح أنه حتى في الواقع السام اليوم، لا تزال الشخصية النازية غير قابلة للتسويق. ولكن على الرغم من هذا الإنكار، ما زال الفلسطينيون حتى يومنا هذا يثقفون أطفالهم بالتحديد حول إرث الحسيني السام.

ويبدو أن اختفاء المفتي من الخطاب الفلسطيني اليوم هو في الواقع نتيجة لشخصيته وسياساته السامة وغير القابلة للتسويق. ولكن بالإضافة إلى ذلك، فهو في الواقع "الخاسر". ولم يحضر البضائع التي تعني في اللغة الحالية "من النهر إلى البحر".

هل "الفلسطينيون" شعب؟

في الفصول السابقة ناقشت هذا السؤال. استنتاجي هو أن الفلسطينيين شعب بالفعل، ولو فقط لسبب شعورهم بهذه الطريقة. وكما كتب الشاعر أمير جلبوع: "فجأة يستيقظ الإنسان في الصباح ويشعر أنه شعب". ويبدو أن هذا قد حدث ذات يوم لعائلة إبراهيم أبينا الممتدة (أو ربما لعائلة يعقوب، أو ربما للعبيد في مصر - اعتمادًا على المكان الذي نريد أن نحدد فيه ظروف ولادة شعب إسرائيل). تشعر مجموعة من الأشخاص، بسبب ظرف أو آخر، بالارتباط الذي يجعل منهم شيئًا أكثر من مجرد تفاصيل فردية. إنهم يشعرون بأنهم "شعب"، ويقررون تعريف أنفسهم كشعب، ومن الصعب الجدال معهم حول ذلك.

ووفقاً لهذا التعريف فإن الفلسطينيين شعب. إنهم شباب إلى حد ما، موجودون، بحسب ما رأينا، منذ حوالي 100 عام. بشكل عام، طالما أن الأمة موجودة عبر الزمن، فإن ذلك يعزز تعريفها كأمة. لكن الزمن الذي يمر قد يضعف هذا التعريف، حتى تصل الحالة إلى ذوبان الأمة وزوالها. لقد حدث هذا للعديد من الدول في التاريخ. إن ديمومة الأمة تعتمد إلى حد كبير على الأساس الذي يربط أجزائها ببعضها البعض وعلى أسطورتها كأمة.

الأساس والأسطورة التي تبني الشعب الفلسطيني

المطالبة الفلسطينية الرئيسية:

إنهم يعززون هذا الادعاء بادعاءات من الدرجة الثانية:

1. طوال مئات السنين الماضية كانت هناك أغلبية عربية كبيرة (مسلمة بشكل رئيسي) في البلاد.
2. ولم يبدأ اليهود في الوصول إلى إسرائيل بأعداد كبيرة إلا في بداية القرن العشرين، وتزايدت الهجرة اليهودية بشكل كبير في الثلاثينيات، بتشجيع من البريطانيين والغرب.
3. الصهيونية حركة استعمارية غربية
4. الصهيونية اغتصبت الأرض من "السكان الأصليين"
5. خلال حرب التحرير، تم طرد حوالي 750,000 عربي من الأراضي التي وقعت في أيدي الدولة اليهودية

(وسوف نتطرق إلى طبيعة هذه الادعاءات في الفصول التالية)

ويترتب على الحجة الرئيسية الرؤية الفلسطينية:

مشكلة الرؤية الفلسطينية

تسلط هذه الرؤية الضوء على مشكلة كبيرة في القومية الفلسطينية. وكان الأساس الذي بنيت عليه هذه القومية في عشرينيات القرن الماضي هو "المقاومة"، القائمة على كراهية اليهود وحرمانهم من أي حق في وطنهم. وتنضم أحداث تلك الأيام إلى سلسلة من الأحداث المستمرة حتى يومنا هذا. وهي تظهر بوضوح أن إنكار وجود الدولة اليهودية يأتي في سلم الأولويات الفلسطينية قبل إقامة دولة فلسطينية.

في 18 فبراير 1947، ألقى وزير الخارجية البريطاني إرنست بيفين خطابًا أمام البرلمان البريطاني. وفي محاولة لتفسير سبب تخلي بريطانيا عن الانتداب على فلسطين قال:

بيفين، على الرغم من أنه كان معاديًا للصهيونية بشكل واضح، كان جيدًا في توضيح جوهر الصراع حتى في ذلك الوقت. المشكلة هي أن الأسطورة الفلسطينية ليست بناءة. فهو يقوم أساساً على نفي الآخر. وحتى بعد النكبة، استمرت القومية الفلسطينية في تبني عدد من التوجهات غير البناءة بشكل واضح.

1. "حق العودة"

"حق العودة" هو مبدأ فلسطيني يقضي بأن يتمكن لاجئو 1948 من العودة إلى الأماكن التي أتوا منها. نحن لا نتحدث عن هؤلاء اللاجئين الذين نزحوا، والذين ربما لا يزال منهم بضع عشرات الآلاف من المسنين اليوم، ولكن حوالي 5 ملايين من أحفادهم المسجلين اليوم لدى الأونروا (وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في فلسطين في عام XNUMX). الشرق الأدنى) كلاجئين.

وقد تم ترسيخ هذا الحق في قرار الأمم المتحدة رقم 194. وفي المادة 11 من القرار 194، تم تقديم بديلين لحل مشكلة اللاجئين:

وقد ظل تفسير هذا القسم وتداعياته موضع نقاش بين الجانبين العربي والإسرائيلي منذ ذلك الحين. وكان موقف الجانب العربي على مر السنين هو أن هذا القرار الدولي يرسي بوضوح مطالبة الفلسطينيين بحق العودة. وزعمت إسرائيل أن صياغة القرار تركت طريقة تنفيذه وتحديد من هم اللاجئون الذين يطمحون إليه "العيش بسلام مع جيرانهم" في أيدي إسرائيل لا توجد سابقة عالمية لمطلب مماثل، ومعنى "حق العودة" هو القضاء على الدولة اليهودية، والفلسطينيون يعرفون ذلك جيدا.

إن "حق العودة" هو في الواقع شكل آخر من أشكال الرؤية الفلسطينية، والتي بموجبها يجب أن تتوقف دولة إسرائيل عن الوجود.

2. الاقتراب كأسلوب حياة

الفلسطينيون لاجئون أبديون يرفضون إعادة تأهيلهم. لقد بذلت الأونروا، وكالة اللاجئين التي أنشأتها الأمم المتحدة لحل مشكلة اللاجئين، كل ما في وسعها لإدامة المشكلة. لقد أصبح اللاجئون، بطريقة غير مسبوقة في العالم، موروثة في الأونروا. والنتيجة: لدينا اليوم أكثر من 5 ملايين لاجئ فلسطيني مسجل.

والأسوأ من ذلك كله هو أن الفلسطينيين يتصرفون كلاجئين أبديين. لقد أقنعوا أنفسهم بـ "حق العودة". وإلى أن يعودوا، قرروا التصرف كضحايا يجب على العالم كله أن يأتي لمساعدتهم دون أن يضطروا إلى الترويج لأنفسهم بنشاط.

ولا توجد سابقة لمثل هذا السلوك. شهدت السنوات التي تلت الحرب العالمية الثانية عشرات الملايين من اللاجئين في أوروبا وآسيا. وكان الصدع كبيرا، ولكن تم حل المشاكل، في كثير من الحالات بمساعدة منظمات اللاجئين التابعة للأمم المتحدة، في غضون بضع سنوات.

إسرائيل الفتية، على سبيل المثال، استقبلت إسرائيل في تلك السنوات 850,000 ألف لاجئ يهودي من الدول العربية. ولم تكن إعادة تأهيل اللاجئين هي الطريقة الفلسطينية، وقد حصلوا على تعزيز في هذا الاتجاه من إخوانهم في الدول العربية، الذين أرادوا الحفاظ على المشكلة على حساب فلسطين. بل إن الفلسطينيين ذهبوا إلى أبعد من ذلك وقاموا فعلياً بتخريب مشاريع حاولت تحسين أوضاعهم. ومن الأمثلة المميزة على الإصرار الفلسطيني على عدم إعادة البناء مزرعة موسى العلمي.

مزرعة موسى العلمي

وبعد حرب التحرير، أنشأ موسى العلمي، وهو شخصية بارزة في قمة الحركة الوطنية الفلسطينية، مزرعة زراعية للاجئين الفلسطينيين شرق أريحا ("مشروع موسى العلمي"). تم تمويل المزرعة من التبرعات. وخصص لها الملك عبد الله (أراضي الضفة الغربية التي سيطر عليها الأردن بعد حرب التحرير) 20,000 ألف دونم. تم حفر الآبار في المزرعة، ومد قنوات الري، وأنتجت محاصيل زراعية جميلة.

ازدهرت المزرعة بين عامي 1951 و1955. وكان اللاجئون الفلسطينيون يعملون ويكسبون رزقهم منه. وتم بناء بجانبه مسبح وعيادة ومدرسة ومدرسة داخلية لمئات الأيتام. وكانت محاولة فريدة للترويج من الداخل وإدارة ظهره للتقارب، لكنه لم ينجح. ولم تعجب أمين الحسيني الفكرة. وأي محاولة لإعادة تأهيل اللاجئين يعتبرها في نظره خيانة لفكرة حق العودة. فهو لم يوافق على التنازل عن إصلاح وضع الانبعاثات كأداة في الحرب ضد إسرائيل.

وبالفعل في عام 1954، خطط الحسيني لاغتيال العلمي. لم يستطع أن يفعل ذلك، ولكن في ديسمبر 1955 هاجم حشد من الفلسطينيين المشاغبين المزرعة ودمروها ونهبوها وأحرقوها.

3. اختيار الإرهاب أسلوب حياة موصى به ومحترم

لقد أعاد الفلسطينيون اختراع الإرهاب كأسلوب عمل يحقق لهم الخلاص، وحولوه إلى أسلوب حياة. لن نذكر هنا كل الأعمال الفظيعة من اختطاف طائرات، وقتل الرياضيين، والقتل العشوائي للإسرائيليين واليهود. كل هذه الإجراءات كانت ولا تزال تهدف إلى تعزيز الرؤية الفلسطينية. وهم أيضًا مثال واضح على مدى عدم بناء القومية الفلسطينية. وظلوا ثابتين في طريقتهم حتى يومنا هذا.

القومية مبنية على عناصر سلبية

من الصعب جدًا اليوم تحديد العناصر الإيجابية في هذه القومية.

ما هي الدولة التي يمكن أن تقوم مثل هذه الحركة الوطنية؟

ليس عليك أن تتخيل الكثير. وفي عام 2005، قبل الفلسطينيون غزة كنوع من الطيار لدولتهم. وكان العالم يأمل أن يرى غزة وقد تحولت إلى ما يشبه سنغافورة، لكن الفلسطينيين اختاروا مسارهم المعتاد. لقد كانت الحركة الوطنية الفلسطينية تتمتع بكل الظروف اللازمة لإظهار ما هي قادرة عليه. ولسوء الحظ، فقد رأينا ما هي قادرة على فعله: الفقر والتطرف الديني والكراهية والإرهاب. فهل يمكن بناء أمة طويلة الأمد على هذا الأساس الذي لا يبنى إلا على نفي الآخر؟ غير مؤكد.

فهل يمكن بناء دولة على هذا الأساس؟ بالتأكيد لا. ستكون ضرراً على نفسها وأذىً على جيرانها.