وكجزء من مبادرة بدأت قبل عام ونصف، تسمى "دعونا نتحدث عن الديمقراطية"، يخرج المتطوعون إلى شوارع حيفا وأماكن أخرى في جميع أنحاء البلاد، حاملين الزهور والأعلام الإسرائيلية من أجل بدء محادثات غير رسمية مع المارة. بواسطة. ويهدف المشروع إلى إعادة بناء الثقة بين مختلف القطاعات في إسرائيل وتعزيز الديمقراطية من خلال محادثات صادقة ومحترمة. ويعتقد المتطوعون أن الحوار المفتوح واليقظ هو المفتاح لخلق حوار حقيقي بين المواطنين.
"من المثير للقلق أنه لا يزال هناك جمهور كبير يدعم القادة"
ويقول موشيه كاتسنلسون، أحد قادة منظمة "دعونا نتحدث عن الديمقراطية": "إننا جميعاً نشعر بالقلق والألم من الاتجاه الذي تتجه إليه إسرائيل: إنها تتجه إلى مكان غير ديمقراطي وغير جيد". "الأمر الأكثر إثارة للقلق هو أنه لا يزال هناك جمهور كبير يدعم القادة الذين يقودوننا في هذا الاتجاه. في بعض الأحيان يبدو أنه لا يوجد من يمكن التحدث معه، وأن المعسكر الديمقراطي لن يكون كبيرًا بما يكفي لإحداث تأثير. ولكننا نعتقد أنه من الممكن تغيير وتوسيع المعسكر".
يوضح كاتسنلسون أن المشروع ولد من فهم ضرورة إعادة الحوار المفتوح إلى الخطاب العام. "منذ ما يقرب من عام ونصف الآن، نخرج كل أسبوع إلى عشرات الأماكن في جميع أنحاء البلاد. أنشأنا كشكًا بالقرب من مراكز التسوق، ونوزع الزهور على المارة وندعوهم إلى محادثة، وليس محادثة حقيقية مع الكثير من الاستماع والتواصل الإنساني والحديث عن الوضع في البلاد والديمقراطية.
الهدف هو زيادة المعسكر الديمقراطي
وبعد مئات الساعات من المحادثات التي جرت في جميع أنحاء البلاد، وصف كاتسنلسون أن المشروع أثبت نفسه. "نحن نرى أن الأمر ناجح، هناك من يمكن التحدث إليه. الأشخاص الذين يبدأون محادثة عالية تنتهي بابتسامة وعناق. وهناك من يأتون بالشك أو اليأس، وينتهون بمناقشة متعمقة حول الديمقراطية والديمقراطية. كيف نبني بلدًا أفضل هنا؟ نحن نؤمن بأن التغيير يحدث بخطوات صغيرة ولكن أكيدة، وأن المحادثات وجهًا لوجه هي الطريقة الأكثر فعالية لقيادة التغيير الاجتماعي. الشبكات الاجتماعية أو المظاهرات لا تجعل الناس يغيرون مواقفهم، ولكن المحادثة الحقيقية تجلب الانفتاح والثقة."
ويؤكد كاتسنلسون أن المشروع لا يكتفي بالحديث عن الديمقراطية فحسب، بل يركز أيضًا على إعادة الثقة بين الناس من خلفيات مختلفة. "نحن ندرك أنه لا توجد طريقة أخرى لتعزيز المعسكر الديمقراطي سوى التحدث والاستماع وبناء علاقات الثقة. فالشبكات الاجتماعية لا تغير الآراء حقًا، والمظاهرات تؤدي إلى تفاقم الخلافات. فقط لقاء شخصي في الشارع يمكنه بناء الديمقراطية". الثقة والانفتاح مطلوبان لوجهة نظر جديدة."
الخطاب عبر القطاعات
تقول بيا روثستاين، إحدى النشاطات الرئيسية في المشروع في حيفا، إن حيفا كانت من أوائل المدن التي بدأت العمل ضمن المشروع الذي بدأ في فبراير 2023. أكاديميون ومعلمون ومهندسون ومختلف المهنيين، وكلنا نرى أهمية كبيرة في هذه اللقاءات الإنسانية."
أسئلة الهوية
تصف روثستين تجاربها من المحادثات التي أجرتها في شوارع حيفا، بما في ذلك لقاء مهم مع الحريديم في الحضر. "خرجنا حاملين الزهور إلى زاوية شارعي أرلوزوروف وميخائيل. التقينا بأشخاص من الطائفة الأرثوذكسية المتطرفة الذين كانوا مترددين في البداية، حتى أن بعضهم قام بتوبيخ الأطفال الذين جاءوا للتحدث معنا. ولكن طوال المحادثة كنا اكتشفت أن هناك الكثير من الاهتمام والاستماع، وكان أحد اللقاءات الأكثر أهمية مع فتاة أرثوذكسية متطرفة تعمل في روضة أطفال علمانية، والتي تمثل إمكانية الحياة المشتركة. وفي وقت لاحق، أجريت محادثة طويلة مع شخصين أمريكيين الأرثوذكس المتطرفين الذين كانوا منفتحين لمناقشة مجموعة متنوعة من القضايا، من الانقلاب القانوني إلى مسائل الهوية اليهودية".
"لم نتفق على الكثير"
وتقول روثستاين إن هذه المحادثات تسمح لها بالتوصل إلى تفاهمات جديدة حتى في حالات الخلافات العميقة. "إن المحادثات الطويلة والعميقة مع الأشخاص من الطائفة الأرثوذكسية المتطرفة توفر دائمًا فرصة للتعلم واكتشاف مواقف جديدة. حتى عندما نختلف، هناك رغبة في الاستماع والتعلم من بعضنا البعض. على الرغم من أن المحادثة مع هؤلاء المتطرفين انتهى الأمر بالأرثوذكسية بعدم اتفاقنا على الكثير، وكان الأمر مفيدًا ومحترمًا. وكان واضحًا بالنسبة لي أنهم يعتبرون اليهودية الدين الوحيد، بينما أنا أراها أيضًا أمة. وقد عكس الخطاب بيننا هذه الاختلافات، لكنه صنعها أيضًا من الممكن الحفاظ على الاحترام المتبادل."
"المشروع ولد من رحم الحركة الاحتجاجية ضد الحكومة"
أحد المتطوعين النشطين في المشروع، كوبي دونر، 35 عامًا من حيفا، يروي أهمية التطوع في "دعونا نتحدث عن الديمقراطية" بالنسبة له. "وُلد هذا المشروع من رحم الحركة الاحتجاجية ضد الحكومة الحالية، عندما أدركنا أن المظاهرات مهمة بالفعل، لكنها لا تصل إلى الجمهور بأكمله، وخاصة أولئك الذين يفكرون بشكل مختلف عنا. لذلك، قررنا الترويج لـ حوار مباشر وشخصي من خلال لقاءات مفتوحة في الشارع".
ويؤكد دونر، الذي ينحدر من خلفية صهيونية وليبرالية، أن العمل التطوعي يمنحه أملا كبيرا. "أنا من الجيل الثامن عشر في إسرائيل، وقد نشأت على قيم النشاط السياسي والعمل التطوعي. السنوات القليلة الماضية، خاصة منذ أن بدأت الحكومة الحالية في التحرك، سببت لي ضيقا عميقا. العمل التطوعي يمنحني الأمل لأنني أرى أنه حتى بين الناخبين اليمينيين هناك أشخاص على استعداد للتحدث والاستماع، حتى لو لم يتفقوا معي، فإن هذا الخطاب يجعل من الممكن إيجاد نقاط مشتركة وبناء الجسور".
الديمقراطية والدراسات الأساسية
ويقول دونر إنه التقى خلال أنشطته بأشخاص مختلفين، بما في ذلك اليهود المتشددين والصبية في سن التجنيد. وفي أحد اللقاءات في حي غاولا، تحدث مع رجل أرثوذكسي متشدد، وأب لستة أطفال، الذي قال له: "دعونا أولا نحاول تعريف ما هي الديمقراطية". وتطور الحديث إلى نقاش متعمق حول القيم الديمقراطية مثل المساواة وحقوق الإنسان. "هذه المحادثة جعلتني أدرك كم من الناس لا يدركون القيم الأساسية للديمقراطية. بالنسبة للبعض، الديمقراطية هي مجرد شكل من أشكال الحكم حيث تحكم الأغلبية، ولكن هناك ما هو أكثر من ذلك بكثير."
ويضيف دونر أن هذه اللقاءات توضح له مدى أهمية التثقيف حول القيم الديمقراطية والدراسات الأساسية. "يفكر الناس في الدراسات الأساسية من حيث العلوم واللغة الإنجليزية، ولكن في نظري فإن تعليم قيم المساواة والتسامح والسلام لا يقل أهمية. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها بناء مجتمع جيد ومزدهر هنا."
هناك أيضاً ردود فعل قاسية، لكن هناك الكثير من التفاؤل
على الرغم من أن المحادثات الميدانية إيجابية في معظمها، إلا أن دونر يشير إلى أن المتطوعين يواجهون أحيانًا ردود فعل قاسية، بما في ذلك الشتائم والإهانات. "في إحدى المحادثات، سألني شاب تحدث معي إذا لم تكن لدي رغبة في الانتقام بعد الأحداث الصعبة. كان من الصعب سماع ذلك، لأنني أعتقد أن الرغبة في الانتقام لا تقودنا إلى أي خير. لن يتحسن أمننا إذا تصرفنا بدافع الانتقام، إلا إذا عززنا القيم الإنسانية والقيادة الأخلاقية.
وعلى الرغم من الصعوبات، يصف دونر أنه يستمد التفاؤل من الفعل نفسه. "إن أفعالنا تمنحني الأمل. فعندما نستمع حقًا، يتم الاستماع إلينا أيضًا. التغيير بطيء، لكنه يحدث - وأعتقد أننا سننجح في النهاية في تحسين الوضع في البلاد".
ومن المثير للاهتمام أنه في هذا الوقت بالتحديد يجب أن يسير كل شيء بسرعة وعلى الفور وقد عدنا الآن إلى التعامل مع عمليات التعليم طويلة المدى. حظا سعيدا لجميع المتطوعين. (وأنا أيضا واحد منهم)
على وجه التحديد، جاء التركيز على المشروع نتيجة للاحتجاج ضد الحكومة التي تم انتخابها ديمقراطيا بأغلبية الأصوات، فما نوع الديمقراطية التي تتحدث عنها؟ وإلى جانب ذلك، لم أر أي أعلام إسرائيلية، بل رأيت خلفها علم الحجاج.
ومن يدعي أن الإصلاح القانوني هو "انقلاب" أو يضر بالديمقراطية فقد فقد عقله. وإليكم مقارنة شاملة ودقيقة ومختصرة وموضوعية 100% خالية من الرأي الشخصي، والتي قمت بإعدادها خلال فترة الإصلاح:
الفحوصات والفحوصات على الجهات الحكومية قبل وبعد الإصلاح القانوني:
(1) التوازنات في الحكومة: قبل الإصلاح: محكمة العدل العليا؛ الكنيست بعد الإصلاح: المحكمة العليا (بشكل مصغر)؛
(2) التوازنات في الكنيست: قبل الإصلاح: المحكمة العليا (اتفاقات الائتلاف، انتخابات الاقتراع، إلخ)؛ ائتلاف؛ انتخابات الاقتراع.
(3) التوازنات في المحكمة العليا/المحكمة العليا: قبل الإصلاح: (لا توجد ضوابط وتوازنات). بعد الإصلاح: الكنيست (حول أحكام المحكمة العليا)؛ تعيين القضاة).
(4) يمكن إلغاء الانتخابات في صناديق الاقتراع عن طريق... قبل الإصلاح: محكمة العدل العليا. بعد الإصلاح: الكنيست. (يعبر هذا القسم أيضًا عن السلطة القادرة على إصدار القرارات النهائية (بعد العملية البيروقراطية مع الضوابط والتوازنات، بالطبع، إن وجدت) والتي لا يمكن لأي سلطة أخرى إلغاؤها. قبل الإصلاح، كانت المحكمة العليا هي التي لا تملك أي سلطة. بعد الإصلاح، سيكون الكنيست هو الذي يمكنه إجراء الانتخابات بالتناوب عن طريق الاقتراع، وهو ما يضمن أن الشعب هو صاحب الكلمة الأخيرة وقادر على تحديث قرارات الحكومة دائمًا.)
الآثار الإضافية للإصلاح: لا توجد آثار مباشرة غير تلك المذكورة أعلاه (أجزاء الإصلاح الأربعة لا تتناول أي شيء آخر غير تلك المتعلقة بالجهات الحكومية كما ذكرت أعلاه، أي إذا كان للإصلاح تأثير أما على أداء الدولة أبعد من ذلك، فهذا يعني أن التأثير هو تأثير غير مباشر نتيجة التغيرات في التوازنات والمكابح وليس نتيجة مباشرة لمضمون الإصلاح الذي لا يتناول إطلاقا أداء الدولة. ولاية)؛ ولن يتضرر الاقتصاد من الإصلاح إلا إذا كان الإصلاح يضر بالديمقراطية.
يمكن التحقق من مقارنتي إذا نظرت إلى الوضع الحالي وطبقت عليه الأجزاء الأربعة التي كان من المفترض أن تكون في الإصلاح (يمكنك مراجعة الأجزاء الأربعة على ويكيبيديا) – ديوان المظالم، لجنة تعيين القضاة، شرط التشديد وسبب المعقولية – ثم تصل إلى الحالة التي وصفتها في "بعد الإصلاح".
وما يثير القلق هو غسل دماغ الجمهور الذي لا يفهم ما هي الديمقراطية، والذي يتم غسله بالكراهية والتضليل إلى حد الإدلاء بتصريحات ضد قيادة تم انتخابها بأغلبية ديمقراطية واضحة وتعمل على الفصل بين السلطات وتعزيز الديمقراطية.
نفس الجمهور يدعم زعماء الأحزاب الديكتاتورية التي لا تجري فيها انتخابات داخلية.
في نظره، هناك قادة معينون فقط هم ديمقراطيون أو شرعيون. إنها ليست ديمقراطية، إنها فاشية النذل المستنير ذاتيًا، وكل ما عدا ذلك مظلم وغير شرعي.
"القلق من أنه لا يزال هناك جمهور كبير يؤيد القادة"؟؟
وليس من السخافة بعض الشيء أن أقلية أيديولوجية ذات معدل ولادات منخفض ستحدد للسكان المتدينين والمحافظين في إسرائيل، سواء العبرانيين أو المسلمين، الذين يكون معدل ولاداتهم أعلى بكثير بشكل طبيعي، ما هو النظام والقادة المناسبون لها؟
الديمقراطية = الديموغرافيا.
يجب عليك أيضًا استيعاب ذلك.
ו
عزيزي الطائر،
وأشار المقال إلى أن الديمقراطية تتجاوز بكثير معيار الأغلبية. على سبيل المثال، الديمقراطية هي أيضًا حماية للأقليات. المساواة أمام القانون، وأكثر من ذلك. عندما تقول إن الديمقراطية تساوي التركيبة السكانية، أسمع رسالة قوية تقول: "أنا حاليًا ضمن مجموعة الأغلبية، وبالتالي لدي القدرة على اختيار صناع القرار ويمكن لقادتي أن يفعلوا ما يريدون، بما في ذلك تدمير القيم". الليبرالية وحقوق الأقليات والمساواة - أي أنني أستطيع استخدام الديمقراطية من خلال مبدأ اختيار الأغلبية لتدميرها فعلياً.
وفي رأيي أنه من المناسب أن تحمي الأنظمة الديمقراطية نفسها من مثل هذه المواقف. والأدوات التي تمتلكها الديمقراطيات لتحقيق هذه الغاية هي في الأساس المحاكم والاحتجاج المدني. هذه مؤسسات مركزية لحماية الديمقراطية ضد أولئك الذين يحاولون تدميرها من خلال كونهم أغلبية منتخبة مؤقتا.
أريد أيضًا أن أذكركم بأن كل واحد منا يكون أحيانًا ضمن مجموعة أقلية أو مجموعة تحتاج إلى النضال من أجل حقوقها (على أساس الجنس، أو الوظيفة، أو الأصل، أو العمر، أو الإصابة من نوع أو آخر، وما إلى ذلك). وبدون الديمقراطية نفقد هذا الاحتمال، فهل أنتم مستعدون للتنازل عن هذا الحق إلا بسبب خصائص الميلاد في البلاد؟
كيف هذا بالنسبة لك أن تسمع؟
يبدو لي على أية حال أقل سوءًا من تلك المجموعات الرائدة.
بالمناسبة، أنا لست من مجموعات الأغلبية التي ذكرتها، فقط ربما أكثر قليلاً من الإشراف.
ليس علينا أن نتفق شكرا لتعليقك.